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rance)的过程中,也集中地研究了“书写”(l’écriture);但因为书写的特征只有在高度组织化和系统化的“文本”(le texte)中才充分体现出来,德里达才建构了具有独特性质的新学科“文本学”(Grammatologie)(台湾和大陆学者对此未译出统一的准确中文语词。有人译之为论文本学;又有人译之为语辞学、语文学等等)。但实际上,Grammatologie在西方原是很古老的一门学问,专门研究书写出的文本的结构及其逻辑原则。德里达将它彻底加以改造,赋予新的意义,变成了关于研究文本特性的学问。正如他所说,它是有关文本结构的学问(grammatologie comme science de la texualité);德里达有时也称它是关于书写文字的科学(science de l’écriture)。他说:“作为文本性(la textualité)的科学,文本学只有在改造符号的概念、并将符号的概念从其与生俱来的表达主义的枷锁中连根拔除的条件下,才能成为非表达(non-expressive)的‘符号论’”。②
显然,德里达创立新的文本学,是为了彻底摆脱和颠覆传统语言符号学,为了更彻底揭露语言符号本身在书写过程中所呈现出来的“产生差异的差异”的本质。所以,他也把“文字”称为“延异”。他说:“关键就在于生产出新的书写概念。我们可以称之为‘文字’(gramme)或称之为‘延异’(différance)”。③正是作为“文字”的延异,才能保障排除以“在场出席╱缺席”二元对立为基础的一种结构和一种运动。所以,延异就是差异的系统游戏,就是不断差异化运动的“痕迹”(des traces),也就是将各个不同因素相互关连起来的“间隔”(l’espacement)本身。④
在他看来,传统符号论的特征就是他的文本学所要彻底摆脱的那种“表达主义”(l’expresivisme)。当德里达强调文本学的时候,不管他是指文本的特性还是书写的本质,都是以颠覆西方传统形而上学的二元对立模式为基础的。这种二元对立的模式,如前所述,在语言符号的结构上,集中表现在现代符号论创始者索绪尔所说的“能指╱所指”的结构中。不仅如此,德里达在摧毁了“能指╱所指”二元对立的结构之后,他还强调他的文本学所集中解析的,不是文字本身,也不是表现文字的书写法(la grathie),而是作为“踪迹”或“痕迹”的书写。在这里,德里达所重点地要表达的,仍然是他同传统“表达主义”的势不两立的态度,尤其是反对柏拉图所说的语言符号和观念用以“再现”客体对象的说法。所以,德里达的文本学所研究的,与其说是文字和文本,不如说是这些文字和文本的运动及其一切可能性。
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