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性主体意识的思维体现其中,在一定程度上消解了文本所蕴涵的对女性命运和生存焦虑的深层关怀。到了再下一部小说《分手》,斯特鲁克在女性立场和写作视角上又出现变化,让一直阅读她的作品的读者感到了几分意外。一定程度上这是一部描写吸毒世界的小说,主人公安娜•维尔德姆特是个作家,深入联邦德国某大城市的年轻吸毒人群,观察了解他们的生活,同时自己也陷入本想认识和控制的吸毒危险之中。安娜知情达理,善解人意,有众多的异性追求者围绕在她的身边。她不断爱上比她年轻十来岁的男人,对他们不仅是温柔体贴,多情可亲,怨而不怒,恬退隐忍,甚至还有些自持自忍,逆来顺受。她对生活的愿望,是希望能在一个长久的稳定的男女关系中,体验和感受到生活的安宁、温馨与幸福。男性的形象要么是悲怜吸毒,由安娜把再造他们的生命意义当作是自己的生活价值,要么是卑鄙可耻,与安娜的交往就是为了对她进行占有和剥削。斯特鲁克这样表现女性,或许是出于一种主动退守的思考策略,是为了让男性社会感到羞愧,学会把女性看成是值得尊敬的同类。

 

四        

 

 
女性文学既是妇女斗争运动的一个部分,女性写作也是女性作家面对现实、思考人生、追求解放的一种内在需求。在男性社会禁忌下,女性长期以来对自身要求、欲望、幻想和冲动都无以表达和无处表达,只能是封闭、压抑、异化和沉默。要寻回真正的女性,首先就要夺回在“性”上的发言权。显得少了一些理性精神过滤的“私人性”、“隐私性”、“自己的故事”、身体、知识、想象于是进入女性写作中心,也是用来对男性中心社会发起挑衅和战斗,也是用来批判男权中心社会的武器。出生在瑞士的伯尔尼, 1968年移居到联邦德国的西柏林,积极参加1972年成立的一个名叫“面包、玫瑰”的柏林妇女运动组织的社会活动,从1973年起在柏林自由大学上大学念社会学的薇蕾娜•斯苔芬,从个人经历和体验的角度关注妇女解放问题,发表的小说《蜕皮》流连于隐秘、鲜活的同性体验,在一定程度上使得人们可以说“女性主义”文学,是以否定男性的存在为前提的。⑥“我本人就是我生活中的那个人”。这部取材于作家自己生活经历的小说,可视为高扬女性主义意义、摆脱男性中心社会的自豪宣言。主观感受浓烈的叙述人,认识到社会对女性的压迫和歧视积习深厚,无所不在,男性总是在统治着女性,女性总是处于一种辅助的、被动的、劣势的、次男人一等的从属位置,不仅是在社会上和社会生活中,而且也在“左派”团体组织里,女性都受到男性成员的压制和冷漠,因此认为在异性世界里不可能有真正的女性“自我”,因而转向纯女性世界的生活。从与几个男人的关系中追求自我和解放不成,到有意识地与男友发生争论而迈出寻求自我价值的“蜕皮”变化第一步,从参加妇女组织从事妇女运动社会工作,到与男伴脱离同居关系而与几位妇女搬进一套住宅共同居住生活,从对两性生活愿望的克服,到向其他女性表示同性恋倾慕,从对女性身体、欲望、性意识作公开、坦荡、率真的表白和袒露,到对同性恋的性行为、性体验和欢愉感进行物质性、心理性的探索和美化,《蜕皮》告诉读者:妇女是完全可以摆脱男性权力体系和传统的男女生活关系,成为一个独立、和谐、昂首而立并且是充满生活乐趣的社会中的一极的;女性同性恋是听从自身的内部要求,是对女性自身独立性的积极争取和坚强捍卫。除了写身体反抗和斗争,从两性生活关系的角度反映统治与抗争的关系,选择激烈的男权社会对抗姿态来表现女性的自我意识之外,认定语言是社会的部分的斯苔芬,还竭力主张开发一种不受男性社会规则与形式束缚的,实际上更应当说是对男性社会文化发起挑战,进行颠覆的“女性语言”。表现在《蜕皮》之中,就是她重视非标准、反常规的“语用”,致力于一种构造上十分自由,偏离人们通常使用的语法形式、文法规则和正字法规范的,依照女权主义观念完全属于女性自己的文本、写作、话语、审美和美学的“女性语言”。这个“女性语言”虽然很难取得成功,却也引起了不少的注意和评说。

 

五     

 

      
70年代女权主义者的一个普遍观点,认为文学史一直是男性中心和权力的扩展,男权文化的语言形式和话语规范,构造了女性必然遭受的压抑和排挤,语言是巩固男性中心意识形态的一个隐蔽的帮手,革新语言因此也就是对男权文化的一个颠覆和冲击。本是前东德作家的莱尼希,在妇女运动浪潮的激荡下也把文学当作是女性主动出击、争取解放的战场。发表的《去势》,既是她的女性文学小说代表作,也是一部与斯苔芬《蜕皮》齐名的70年代联邦德国女性文学小说。这部作品充满黑色幽默、辛辣讽刺和别有用心的叙事反讽,主观感觉纵横恣肆,笔锋腾挪大胆奔突,对体式传统粗野无视,一会儿是故事情节,一会儿是电影角本式片段,史前、过去与当前任意交叠,小说人物对白与历史真实人物的会话荒诞杂糅,还有神秘的直觉与科学知识穿插组合,让习惯于寻求固定体裁的人很是琢磨不透,从性别意识的角度的确可以说是对男性语言文化秩序的一个极大冲击。小说中,作家用叙事、论说、幻想、寓言的方式,质询、虚拟、戏仿、演绎男女之间关系的几种可能性,其中有你死我活的性别战,也有和谐相处的情感生活。在与男性角色的对比中体会女性,在对男权社会里女性地位的观察中感受女性自我,将通常的男人———女性———施暴者———受害者的关系别出心裁地倒置过来,让女人扮演起谋杀者和强硬者的角色,描写女人实际上又不能胜任这些角色。作为小说书名的“去势”(Entmannung),是一个多义词,既有阉割男性的词义,也有以女性妩媚消除男性怒火的用法,从德语的构词结构上看还可以产生脱离男人的意思(Ent_Mannung)。小说讲述一个男人与他的四个女人的故事。她们的经验和认识,体现了作家所总结的在男权社会里的女性悲戚命运:敢于反叛的,被关进了监狱;没有反叛但是无法再忍受下去的,被送进了精神病院,在那里羡慕敢于反叛的女人;甘愿忍受的,带着一身的胯部疾病被送进了医院,在那里羡慕能够在精神病院里打发光阴不必遭受医疗折磨的女人。

 

六       

 

  
按照流行的女权主义写作理论,以自觉的女性意识作为写作指导,通过描写自己身体的特殊题材来表现女性文化,通过对性别关系中权与欲、压抑与反抗的叙事来表现女性的反叛和独立,利用“个人故事”和“私人性”经验来拒绝男人的性霸权,将对女性身份的焦虑和对现实社会的焦灼转化为对男性文化的排斥,在故意表面化的玩世不恭中表现女性对爱和死亡的复杂心理,在或锐利或沉郁或忧伤或怪诞或放浪形骸的语言中表述女性的艰难生存和痛苦挣扎,用邂逅、出走、逃离、消失、放弃、嫉妒、私奔、自杀的行为、情节、意象或幻觉,来隐喻女性的压抑、痛苦、挣扎、困惑、欲望,来体认女性的疲惫、焦灼、绝望、恐惧、破碎、毁灭或叛逆,是女性文学的一些通常方式与策略。吉塞拉•埃尔斯勒的《边缘》,用现实主义手法加男权文化批评意识,描写因有了小女儿而放弃了职业工作的一个女人感受到的婚姻生活的困顿、乏味和无聊。她付出的牺牲得不到社会的认可。她几次试图给自己生活以意义的努力都遭失败,最后自杀身亡。她的生活经历和自杀悲剧,述说在社会指认给妇女的和人们也认为应当如此的所谓“正常”生活中,当代女性的无言境遇和社会地位“边缘化”的命运。尤塔•亨利希的《思维的性别》,以无所顾忌的男性中心文化反叛姿态,涉及禁区主题　　———性,解构父母的性生活,窥见女性生命过程中深度的伤痛与隐秘(对小说主人公来说,男权社会文化保护下的父母性行为,就是恐惧、残忍、羞辱的罪恶渊源。它赋予父亲强权和残暴,强加于女性的却是屈从和软弱。在男权社会中女性只是作为男性的性工具和繁殖工具而存在)。⑦女性话题和女性命运,从另一个角度凸现其沉重。来自奥地利的埃尔弗里德•耶利内克的《女情人们》,对女性思想与女性命运也进行了警醒性表现,用沉重的讽刺手法,本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。