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70年代是联邦德国当代女性文学潮流的产生期和高潮期。还在60年代的时候,联邦德国社会的“政治化”浪潮,就同时激发和强化了联邦德国女性的自我觉悟与意识。60年代在美国出现的妇女解放运动席卷整个西方社会所掀起的世界妇女运动“第二次浪潮”,也同时推动和促进了联邦德国女性的自我精神与关怀。还有以法国西蒙娜•波伏瓦等人为代表的女权主义先锋的号角,也同时影响和刺激了联邦德国女性的自我思想与情怀。在这些内部和外部条件作用下,还在60年代“政治化”活动期间,一代联邦德国妇女就认识到“靠和平的方式不可能赢得和平,妇女的解放必须自己拿起武器,与传统的价值观念和道德准则进行抗争”,①因此在当时社会活动组织内,就有妇女代表提出,长期以来由男权社会确定的价值体系、行为规范以及对女性的定位要求和性别歧视,在人们的头脑中已经根深蒂固,即使是在社会运动组织中也都没有任何的改变,而因此有意识地推行一条性别路线,与男性中心分庭抗礼,导致内部出现性别差异二元对立。70年代初在联邦德国爆发的妇女斗争运动,以要求自主决定生育权为契机,反对男性中心主义社会压迫,更是进一步突出了妇女要求解放的呼声,同时也表明了妇女自我意识的觉悟、张扬和强大的力量,②给妇女解放运动注入了新的活力、意义和目标,使人们的关注焦点,由关注世界上被压迫国家、被压迫民族和被压迫人民的独立解放,转为关注妇女的社会、政治、经济、文化地位问题。妇女问题深入人心,不仅是政治学、社会学家的重要关注对象,也是文学创作者们的追问话题。③到了70年代中期,就有许多女性作家、作者、文学新人急速涌现,以一种集团的姿态登上长期被男性作家几乎是世袭垄断的文坛,以一种当仁不让的态度抢占一直是被男性话语主导占据的文苑,让一股阵容强大、空前喧闹、群星璀璨、流光溢彩的女性文学潮流,在联邦德国文学上空横空出现。

二

以激发了文学界的探索热情、引发了社会的热烈反响而言,联邦德国女性作家在这个时期发表的作品,就有卡琳•斯特鲁克的《阶级爱》、《母亲》、《爱》和《分手》,加布里艾莱•沃曼的《小葆琳独自在家》、《美丽的禁猎区》和《巴登魏勒的初秋》,埃尔弗里德•耶利内克的《女情人们》,玛戈特•施罗德的《不让须眉》,魏蕾娜•斯苔芬的《蜕皮》,克丽斯塔•莱尼希的《去势》、《狼与寡妇》和《永久性学校》,伊丽莎白•普莱森的《向贵族通报》,玛丽安娜•赫尔佐格的《勉强糊口》,巴巴拉•弗里施穆特的《索菲•西尔伯的神秘》、《阿密》和《凯与对模特的爱》,布里姬特•施魏格的《盐是如何来到大海的》,安格莉卡•梅西特尔的《玻璃质天堂》、《我们贫穷,我们富有》和《世界的另一半》,尤塔•亨利希的《思维的性别》,卡琳•比德森的《好年景》、英格博格•德莱维茨的《昨日今天———百年沧桑再现》、《十月的光线》和《易北河上的冰》,巴巴拉•布龙宁的《女儿》,赫尔迦•玛丽娅•诺瓦克的《冰神》,布里古特•柯洛瑙尔的《丽塔•明斯特》,吉塞拉•埃尔斯勒的《边缘》,卡洛琳娜•穆尔的《女友》,伊莉莎白•阿尔贝尔森的《第三位》,斯芬德•梅里安的《童话王子之死》等一大批长篇或中篇。④这些在70年代受到妇女解放运动的强烈推动和与之积极配合而迅猛出现的联邦德国女性文学代表作,沿着新时期妇女运动的实践、理论、思维、立场、态度和观念,循着争取妇女自由、解放、平等、独立、自主的时代脉络,将妇女运动中提出、思索、讨论、言说、追问、质疑、抨击、批判的问题演绎成文学内容,是在女性主义文化情景下的或者说是在女权主义思潮背景下的以自觉的女性意识为指导的文学创作。创作者们以明确的女性身份进入写作,以女性自身的敏感性和价值标准作为基准点,常常从自身的经历、体验、感受和认识出发,常将自己喜、怒、哀、乐、欲、爱的经验、心理以及隐私、隐秘诉诸笔端,竭力发现女性自我、寻求女性自我、表现女性自我,真实、坦率、生动地向读者展示一个新异而陌生的世界,将女性悲苦、困惑、敏感、伤感、自觉、自信、自恋、拒绝、抗议、挣扎、寻找、主体性、性别意识、身份焦虑等不加掩饰或充满骚动和喧哗地暴露出来……这也就带出了这里所说的70年代联邦德国女性文学的概念之外延与内涵:它是由女性作家、女性作者以自觉的女性身份为写作主体,往往是以女性读者为寻求的阅读对象,以对男权社会的抗争、抗辩或挑战为姿态,以解构男权文化秩序为写作目标的表达女性身份、女性经验、女性情感、女性生命、女性存在、女性命运、女性追求的文学。

三

在上述这些营建女性文学的主力作家群中,为妇女运动慷慨挥毫的卡琳•斯特鲁克一出手,就在70年代联邦德国女性文学中获得一个出众位置。其处女作《阶级爱》的创作视角,一方面面向外部世界关注社会生活,一方面将深情目光投向女性“自我”,因此又被视为是一部新时期女性文学的发轫之作。小说中,作者依据自己的生活经历,描写一名年轻女性在一个三角关系中的情感体验,描写这位女性作为一个来自普通工人家庭的大学生所受到的歧视,从追求爱情和社会平等的角度反映女性社会处境,探究女性命运,抒写女性要求,反对男性中心地位,提出要在社会生活的一切领域中争取妇女解放和平等权力的主题;接近“工人文学”的社会批判文字,与自信的激情和消沉的感伤混合一起,既是对自我的寻觅同时也是对矛盾的自我展示。《阶级爱》获得巨大成功后,⑤斯特鲁克继续以文学关注女性自身,关注性别关系,关注女性社会地位与共同利益。在《母亲》中,她描述一位戚戚而生,泯灭了自我意识和失去了自我价值感的母亲(“不打扫房间的人是什么都不知道的。孩子们的生活只是玩耍,女孩子们的生活只是上学,女学生们的生活只是念书,女作家们的生活只是写作,当母亲的生活只是一个‘只是’”),用这位生活中的最大愿望就是做一个能够充分体现母性的母亲形象,来概括男权价值体系下的所有母亲命运。小说显示了斯特鲁克对女性反抗与解放的思考,特别是在最后一章中主张回归女性自然,甚至不惜以偏概全,以生和死的概念构造出一种“母性”符号与神话,来解构男权中心文化和提升女性文化心理素质:生命是死亡的附庸。死亡既意味着告别世界,同时也意味着生命的再生。女性是人类的生育者,在这层意义上是人类的母亲,比男人更接近死亡,更接近神秘,因而也比男人更为优越。神化母性社会伟大作用的斯特鲁克,设想一种以原始自然的远古母系社会“母性”关系,来作为社会生活秩序的核心结构,而强调女性创造生命的经验认同:“母亲没有主宰社会,却又是在看不见的于无声处控制着社会。理直气壮地提出母亲社会的形式,提出新的母亲权力的时代已经到来。”在下一部《爱》中,在妇女解放问题与道路的探寻上,斯特鲁克继续思索和强调母性的意义与作用,描写一个名叫绿蒂的助产士,经历了婚姻、堕胎、同性恋等经历后,结识了失业、吸毒和性生活放纵的19岁的棱茨,既成了他的情人,又给予他母亲般的关爱。女性的情感、心灵、悲苦、困惑、挣扎、恐惧、愿望、性爱欲求被表达出来。自然母性成为社会立场,用贴骨贴肉的身体感受重建女本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。