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只大蝾螈的小蛇女间、霍夫曼书中易利斯和煤矿地下女王间的宿命联系。
在德国浪漫主义文学中,神秘的超自然力量常常引起疯狂,哥特风格小说中已有如是例子。但在结尾时一切都会真相大白,人物的神秘身份和引起怪异事件的神秘力量不会让读者存太多怀疑。我们注意到这种小说出现在富于理性的英国,在那里神秘故事和侦探故事都发展得不了了之了。而德国浪漫主义中,这样的趋势却未消失。他们不给读者对神秘现象满意的解释,读者必须自己开动脑筋找出那些现象的答案。也就是说,故事的解释权留给了读者。的确,我们常认为浪漫主义和神话故事的关系密切,其中必定包括魔法,其角色和意义也不必追究。但浪漫主义者善于使读者和中心人物在魔力面前都不能得到内心平静。

 

实际上,那些奇异故事与神话故事恰恰相反,当人物遇到有魔力的人物和事件时表现出恐惧与自身的疯狂。不同的是,民间故事中的男女主人公可能会绝望于不能从着魔处境中解救自己,但他们从未对自己的心理健康表示怀疑,当然故事中也没有对疯狂症状的展示性描写。实际上,人们在德国浪漫主义文学中可发现描写快乐疯子的例子,因为他们已完全疯了,所以对变得疯狂一点都不恐惧。我特别地想到了霍夫曼笔下的三个人物:《瑟若宾兄弟》第一卷那个隐居者,他相信自己是一个已死去很久的圣徒,还有两个无辜而疯狂的音乐家,一个认为自己是复活的作曲家格鲁克,另一个巴龙认定当自己不能演奏时就必须教别人拉琴。我认为这样的人物在德国浪漫主义中与其说是规律不如说是例外。有人推测那些描写灵感来源于让•保罗•弗里德里希•立克特(Jean paul Friedrich Richter)从劳莱逊(Laurence Sterne)那里学来的描写古怪人的特殊喜好。但小说中甚至那些对无辜疯狂者的描写都暗示了,他们逃避到疯狂里是他们对于情感需要、对自己在生活中位置所作出的反应。正如霍夫曼小说中叙述者所说的关于那个确信自己是圣瑟若宾贵族般的隐居者卡温特,他在疯狂时没有意识到外部世界对他内心产生诗意想象所起的作用。
提到这个常常会引证霍夫曼《瑟若宾兄弟》中关于外部世界对我们想象的影响,我已经写到了我想说的主要部分了。正如我已说的,德国浪漫主义者对于疯狂形象的描写有某种偏爱,这些形象是纯洁、简单、完全的自然界生物,他们神秘地渴望再次回到与自然界结合的状态中去。这是旅居国外的浪漫柔弱情感的最终体现。我认为,其中常描写自然个体对欲望所作出的反应,疯狂则表现为那些人物对欲望的呼唤所作出的互相矛盾反应。霍夫曼关于处于幻想中精神错乱的受难者和两个疯狂古怪的音乐家的故事,并非真正的情节故事,而只是虚构描写。几乎可以说,那些有情节的德国浪漫主义故事,不管是关于什么的,都一定与爱情和欲望有关。

 

蒂克是最好的例子。他从1797年的《金发的艾克贝尔特》(Der blonde Eckbert)开始几乎苦心孤诣地创造德国浪漫主义荒诞小说。故事中艾克贝尔特最后的疯狂与他和蓓尔塔的婚姻有密切关系。最后疯狂时他听到一个声音告诉他,蓓尔塔是他妹妹;把他带到她身边的,数年前他们都年轻时她不同寻常的经历。蓓尔塔8岁到14岁从孩子变成女人的时期,她和一个有神奇力量的老妇人单独生活在树林里。他妻子这种神奇背景也是导致他疯狂时犯罪和焦虑的根源。最后他认为,和任何女人结婚都比和蓓尔塔结婚要好。但从现实主义的观察角度来说,他与蓓尔塔的婚姻只是一个梦而不是真正的婚姻。由此看来,艾克贝尔特的罪恶在于从欲望逃到神奇的梦境中,与深爱的人进行幻想的结合,是单身汉的罪恶。他对自然的呼唤所作出的反应是逃离到幻想中。疯狂时,他听到那个老妇人告诉他蓓尔塔是他妹妹;但同时他也追问自己,他与蓓尔塔的婚姻是否不仅仅只是个梦。这样,有人可能会怀疑他与蓓尔塔的结合是孤独、没有结果、乱伦的,而实际上艾克贝尔特只是在幻想中而从来没有尝试过到幻想之外寻找一个新娘。
蒂克1802年的《鲁内山》(the Rune Mountain)与此类似。园丁之子克里斯蒂安是猎禽看守人的学徒,为了克服他职业导致的在树林中的孤独,他梦想、歌唱狩猎处女神狄安娜。后来,他透过窗子发现了一个有魔力的山妖:她脱去衣服,并交给他一块镶宝石的牌子。这个发生在夜里的梦一般的经历使克里斯蒂安担心自己疯了。他很快发现了一个避难所:与附近富饶村庄里农夫的女儿伊丽莎白结婚。在新娘房间前,他不合时宜鬼使神差地告诉伊丽莎白,她毕竟不是山峰女王。随着他们第一个女儿出生,关于神秘美人及其宝贝的想法,使他越来越感困扰,最后他终于失踪了。故事结尾时他才回来,吻他的妻子和年幼的女儿,然后又再次回到他森林隐居生活中。这个故事仅从梗概中都显然可有很多不同解释。但最后圣洁的疯狂(如果我们可以这样叫的话)似乎是可以理解的,那是他对使他结婚并生下孩子的欲望作出反应的结果。他越是回应自然的呼唤,就越是逃向想象中的神秘爱人。我们注意到,山妖在他意识中是和与生物王国相对的无生物自然相联系的。
蒂克另一个关于丈夫变疯的神秘故事《诚实的艾柯特和杉木房》(1799),作于《金发的艾克贝尔特》和《鲁内山》之间,虽然更复杂,但显然也和与欲望相伴的疯狂有关。弗里德里希与埃玛的婚姻危机导致丈夫的朋友塔恩霍伊泽沦于疯狂,他确信他和爱神维纳斯在一起。但好像正如他传奇式的名字所包含的那样,他已被教皇完全拒绝了。从这一点上看,似乎不是丈夫自己而只是丈夫的朋友疯了,但当塔恩霍伊泽把埃玛杀死在床上时,弗里德里希却离开了她的尸体,冲出去寻找维纳斯的魔山以及他的朋友。人们还是会想,考虑到他异乎寻常的名字和误信的传奇形象的命运,塔恩霍伊泽是否并非弗里德里希想逃离欲望的秘密冲动中想象的朋友,而其神秘幻想的婚姻是预先定好的?

 

蒂克1811年完成的有艾克贝特、杉木房、鲁内山其他三部神秘故事(随后几年他出了故事戏剧集,被收进第一卷《幻想集》里)中的婚姻也失败了。在以讽刺性的《爱的符咒》(Love’s Spell)为题的故事里,婚姻甚至都还未同房就结束了。年轻的埃米尔在穿上舞会礼服时谋杀了他的新娘。他这一疯狂行为是由于他认出新娘就是他过去的爱人。她曾杀死了她收养的女儿,恰恰那晚从他寄宿处的窗子那儿目睹这一幕。这件事了给他强烈打击,致使他得了遗忘症,才会和她再次相爱。埃米尔无意中看见了深爱的人的过失,作为一个有神秘幻想的角色,他无心的犯罪的动机是正当的。随后他从欲望中逃跑、一切也都随之在婚礼之夜结束。
另一故事中,一个女人也从欲望中逃进幻想里。《恶作剧的孩子》(The Elves)中,玛利亚从8岁到14岁成长为一个女人的那段时间,是和某玩伴在一个由强大精神控制的快乐王国里度过的。回到家后,她按父母意愿与七年前曾一起玩的邻居男孩安德烈结婚。七年前她被神奇地带到了那个精灵的乐园,而她却以为那不过是不到一天中发生的事。在那段美好的记忆里,她已给自己的孩子———一个女儿———起名叫埃尔夫丽德。在安德烈知道妻子的秘密后,妻子和女儿就相继死去,这比蒂克任何其他作品都更清楚地表明了,那些充满魔力的幻想代表着从欲望的逃离。蒂克最后的幻想故事《高脚杯》(The Goblet)是大团圆结局,毫无特别之处,尽管这个例外证明了一个习惯:他的人物在进行一种从欲望中无意识的逃离。由于一个误会,费迪南德和弗兰齐丝卡没能订婚。这个误会仅是由于费迪南德通过一个高脚杯(故事名字的来历)看到弗兰齐丝卡裸体形象后的内疚而产生的。正是由于这种内疚,他以为第二天弗兰齐丝卡从马车里扔给他玫瑰,意味着要和他分手。因此这个魔咒可以被看作是提供给他一个逃离的机会,从即将完成的结合逃到带点忧伤的关系断绝的梦幻中。最后,故事以中年的费迪南德和已成为妻子和母亲的弗兰齐丝卡再次结合而结束。
我说了很多蒂克被叫做童话的故事,那些似乎为我提供了把疯狂作为描写逃逸欲望的秘密载体的例子。不管用哪种方法,对欲望的回应都是幻想进入超自然或神秘力量轨道的性冲动。如果人们想要证明,这种对欲望的回应就是对我们精神上渴望卓越的证明。借自霍夫曼更早指出的瑟若宾化原则,虽然它暗指欲望,但道德压力是使内心产生诗意想象的动因。如果保罗•吉恩是霍夫曼在小说中刻画的无辜而行为古怪的疯子形象的先驱,那么就是蒂克给霍夫曼指出了一条把疯狂与逃离欲望结合起来的途径。霍夫曼故事中疯狂者的比例比蒂克神秘故事里的要少些,但事本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。