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试论伊斯兰教的产生与阿拉伯统一国家形成的关系

论文作者:英语论文网论文属性:职称论文 Scholarship Papers登出时间:2011-07-11编辑:anterran点击率:8572

论文字数:5612论文编号:org201107111609488760语种:中文 Chinese地区:阿拉伯价格:免费论文

关键词:伊斯兰教一神信仰神权国家半岛统一

摘要:伊斯兰教的产生是7世纪阿拉伯半岛政治、 经济发展的产物。它的诞生不仅以严格的一神信仰,结束了半岛分裂割据局面,而且还以宗教为纽带,将分散的阿拉伯诸部落统一成为强大的穆斯林国家,从而使默默无闻的阿拉伯人走向世界。伊斯兰教亦由半岛的民族宗教发展为今天的世界三大宗教之一

论文标题:试论伊斯兰教的产生与阿拉伯统一国家形成的关系
ON THE RELATIONSHIP BETWEEN THE EMERGENCE OFISLAM AND THE FORMATION OF A UNIFIED ARAB NATION

论文关键词 伊斯兰教/一神信仰/神权国家/半岛统一  Islam monotheism theocracy the unification of thepeninsula,

伊斯兰教的产生是7世纪阿拉伯半岛政治、 经济发展的产物。它的诞生不仅以严格的一神信仰,结束了半岛分裂割据局面,而且还以宗教为纽带,将分散的阿拉伯诸部落统一成为强大的穆斯林国家,从而使默默无闻的阿拉伯人走向世界。伊斯兰教亦由半岛的民族宗教发展为今天的世界三大宗教之一。
  Islam was the product of the political and economicdevelopment in the Arabian Peninsula in the 7th century. Itsemergence not only put an end to the split of the peninsulawith monotheism, but united the separete Arab tribes into astrong Islam country with the religion as a link as well, thusmaking the obscue Arabs known to the world. And it now hasbecome one of the three great religions in the world from anational religion in the peninsula.

  公元7世纪初诞生于阿拉伯半岛的伊斯兰教, 经过一千三百多年的发展,今天已成为仅次于基督教的世界第二大宗教。伊斯兰教的出现不仅把一盘散沙的阿拉伯人统一为国家,进而发展成地跨三大洲的帝国,成为阿拉伯民族历史发展的转折点;同时,也是世界文明史上的重大历史事件。千百年来,一批又一批的阿拉伯人在伊斯兰教信念的驱使下,冲出半岛,走向世界,把伊斯兰教的火种播洒到许多地方,使其由阿拉伯半岛的民族宗教发展成为世界性的宗教,而且信徒不断增加,已拥有十亿之多〔1〕,影响也日益壮大。 即使是在科学技术高度发展的今天,伊斯兰教的影响也是不容忽视的。它仍然是阿拉伯世界许多国家的国教,并且同政治紧密地结合在一起,在政治、经济和意识形态等各个方面左右着广大信徒。此外,伊斯兰教作为一种强烈的宗教信仰,它还是众多阿拉伯国家政治生活的总则。在此基础上形成的阿拉伯国家集团,日益成为国际政治中的一支重要力量。尤其是世界格局由两极走向多极化后,这种影响更为显著。因此,无论从历史的角度,亦或现实的角度,都有必要搞清楚伊斯兰教产生的原因及其与阿拉伯统一国家出现的关系。
      一
  伊斯兰教的诞生地阿拉伯半岛,幅员辽阔,雨量稀少,绝大部分为沙漠和半沙漠。在仅有的少部分适于放牧和农耕的地区,干旱、酷热、蝗虫和瘟疫又不断肆虐。因此,7世纪以前的半岛, 除了西南部也门地区曾经建立过几个国家外,其余广大地区还处于进入阶级社会的门槛之外。半岛居民主要分为两大集团:游牧民和城市居民。游牧民多为贝督因人,阿拉伯语原意为:“沙漠之子”,“他们生活在家族里,为家族而生活,完全忠实并献身于他们的家族和在此基础上形成的氏族和部落”〔2〕。氏族和部落首领由选举产生,一般由德高望重之人充当。 同其它原始部落一样,贝督因人的氏族团结是非常牢固的,氏族精神要求每个成员绝对忠诚于氏族。但同时,每个氏族和部落又都认为自己是至高无上的,可以任意欺凌其它氏族和部落。因此,杀死本族成员,凶手要被逐出氏族;而杀了外族人或受到外人的侵害,全氏族都要复仇。“血缘关系是他们处理生活中各种问题的主要依据,他们一生都受这种关系支配”〔3〕。血亲复仇使各氏族、部落间经常发生战争, 有的战争甚至延续几代人。此外,氏族部落间还常因争夺水源、牧场,抢劫牲畜和妇孺发生战争。“劫掠本来是一种盗贼的行径,但是沙漠生活的经济情况和社会情况,却已经把劫掠提升到一种民族风俗的地位了”〔4 〕。劫掠成了贝督因人大丈夫气概的职业之一。他们抢劫敌人和邻居,倘若无人就抢劫自己的兄弟。
  连绵不断的内争,一方面严重地破坏了血缘关系,加速了氏族部落制度的解体;另一方面许多中小部落为了保障自身安全,满足靠劫掠致富的欲望,纷纷投靠强大的部落,寻求保护。这种倾向促使贝督因人在更大范围内走向联合。与此同时,大批南阿拉伯部落北迁,更为形成具有比较稳定经济联系的地域性集团增添了生力军。随着南北阿拉伯人的融合和诗歌的勃兴,“在将近六世纪的时期,半岛上的阿拉伯各部落具有一种标准的通用的诗的语言和形式,它不受部落方言的影响,并用一种独特的传统和单纯的口传文化把阿拉伯各部落统一起来”〔5〕。 这种口传文学不仅使阿拉伯人突破了狭隘的部落方言,为民族意识的形成创造了条件,而且还使“勇敢善战,忍受苦难,有仇必报,扶弱抑强”这一超越部落美德和荣誉观念的行为总则成了各部落共同生存的依据。贝督因人共同的民族意识,民族心理开始萌芽。
  在半岛上,生活在城市里的另一部分阿拉伯人与孤立发展的游牧部落正好相反,“在蒙昧时代与邻国人曾发生过密切的关系,他们在精神生活或物质生活方面,都受到邻国人很大的影响”〔6〕, 他们的历史在很大程度上取决于东西方贸易的变化。纵贯半岛的商路,从也们经麦加直通叙利亚,自古以来就是东、西方的主要通道。地处商路中段的麦加城,由于渗渗泉和供奉各部落神qí@①的克尔伯古庙位于城里,很自然地就成为东西方贸易中转站和货物集散地。每年春季大批贝督因人来到这里,朝拜部落神,举行定期集市。麦加的古莱氏氏族贵族凭借管理克尔伯古庙和水源、主持朝拜、征收市集税的特权获得巨额收益,地位愈来愈重要。此外,他们还同中小商人一道,从事过境贸易,牟取暴利。而一些下层贫民和贝督因人则受雇于商队,以向导、保镖、脚夫来谋生。为了保持商路畅通,麦加城同周围各部落签有安全契约。各部落保证麦加商人平安通过,而麦加则保护各部落朝圣和贸易安全。这种相互依赖的经济关系使麦加与周围地区的联系逐步加强。与此同时,伴随着财富增加,商业竞争和私有观念的逐渐萌发,富裕氏族为了维护自己的利益,竭力利用氏族制度和宗教仪式来掩盖其剥削欺诈行为。他们通过部落议事会形成了对其它成员的经济和政治控制。古老的氏族部落制度在城市居民中开始走向解体。
  6~7世纪,半岛上游牧部落内分化出了一批牧业贵族。他们占有大量绿洲和草地,拥有众多牲畜和奴隶;定居氏族部落中,特别是以麦加为代表的城市世袭贵族和商业贵族,掌握了阿拉伯半岛经济命脉,控制着东西方商道和农耕地区,甚至还和游牧贵族勾结,共同压榨游牧民。而大量的城市手工业者、商人和游牧民在残酷剥削和野蛮掠夺下,逐渐失去了人身自由,陷入为贵族放牧牲畜、挖掘沟渠,灌溉农田,从事手工业生产的悲惨境地。而外族的入侵更加剧了半岛阶级分化的进程。“驱逐埃塞俄比亚和波斯侵略的运动,是阿拉伯人的第一次觉醒”〔7 〕。
  为了控制东西方贸易和商道,半岛两大强邻拜占廷和波斯商国进行了一个世纪之久的争夺战争,长期的战乱使繁荣富庶的半岛南部地区遭到严重破坏。尤其是波斯占领期间,开辟了一条经由两河流域直达地中海的新商道。传统商路的改变,使麦加商业地位遭到严重打击,过境贸易一落千丈,大批以此为生的中小商人、驼夫、保镖、搬运工纷纷破产失业,陷入困境。商业贵族和氏族贵族为了摆脱经济困境,在加紧对城市贫民和农牧民压榨的同时,把大量商业资本转化为高利贷盘剥的资金,输往农村和牧区,其利率有的高达百分之百,许多人因而负债沦为奴隶,阶级矛盾和民族矛盾空前激化。
  严重的社会危机使半岛原有的部落宗教、多神教和偶像崇拜愈来愈难于满足社会需求,超越部落的地方神灵——安拉在麦加应运而生。尤为重要的是,6世纪后期,在半岛兴起了以反对偶像崇拜, 多神信仰的哈宜法运动。尽管其“并没有形成一种新的宗教,既不是犹太教、基督教,也不是伊斯兰教,仅仅是一种宗教性质的运动”〔8〕, 但其毕竟使正在形成中的模糊的一神观念开始在半岛流行。与此同时,犹论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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