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中西方立宪文化差异比较

论文作者:佚名论文属性:短文 essay登出时间:2009-03-27编辑:点击率:4325

论文字数:4900论文编号:org200903271214453118语种:中文论文 Chinese地区:中国价格:免费论文

关键词:整体主义个体主义价值观宪法

中西方立宪文化差异比较 简介:中西方立宪文化差异比较 摘要:整体主义价值观强调群体特另4是国家利益的中心地位,相对于群体利益而言,公民个体的权利则处于次要地位。基于宗法关系而产生的整体主义价值观是中国传统文化的重要组成部分。它 ... 摘要:整体主义价值观强调群体特另4是国家利益的中心地位,相对于群体利益而言,公民个体的权利则处于次要地位。基于宗法关系而产生的整体主义价值观是中国传统文化的重要组成部分。它导引着传统中国的权力走向集权,并对近现代中国的宪政运动产生了支配性的作用。相反,西方宪法的创生则与个体主义价值观密切相关。 个体主义强调公民个体可依其自我的方式行事而无须受到他人的干涉。建设宪政中国需要借鉴个体主义的价值观,因为对人权的保障必须落实到具体的每一个公民身上。中国的立宪运动始于1894年的中日甲午战争。该战使北洋水师全军覆没,中华民族面临着前所未有的亡国灭种的危机。为救亡图存,仁人志士们以立宪为主要途径不断地探索着民族振兴之道。 整个近现代中国就像是一个宪法的“试验场”,日本、英国、美国、德国等发达资本主义国家的宪法都曾一一在近现代中国试行。然而,纵观整个近现代中国的立宪运动,我们不难发现这样一个问题:为何整个近现代中国的立宪过程中国家权力始终呈现出集权的状态,从而违背了权力制衡的宪政精神?要合理地解释这个问题,需要从文化传统中寻求答案,正是因为传统,才会出现这样的发人深思的现象。美国文化学家亨廷顿认为:文化包括“价值、规则、体制和在一个既定社会中历代人赋予了头等重要性的思维模式。”⋯就价值观方面而言,大约自19世纪西学东渐以来,在比较中西方文化中价值观的差异性时,就陆陆续续有不少学者论及过这一个问题,其一个基本的结论就是:如果说西方文化中的价值观是以个体为本位,那么中国传统文化中的价值观则是以整体为本位。无论是整体主义,还是个体主义的价值观,无疑都是不同民族文化的重要内容。 由此而产生的另两个问题是:整体主义的价值观对中国的立宪究竟是如何产生影响的?为建设宪政中国,对此我们又该采取怎样的文化对策?一、西方立宪的价值观基础:个体主义先就西方个体主义价值观而论,个体主义在英语中为individualism,目前对其内涵所进行的定义有很多。例如,在《朗文现代英语辞典》(Longman Dictionary of ContemporaryEn sh)对它解释为:“认为一个社会中最为重要的是个人的权利和自由,个人应当能够依其自己的方式行事而无需受到他人的干预。”尽管对个体主义的价值观有不同的定义,但核心内容基本上是相同的:人们有决定自己生活的自由和权利。它强调个体权利的重要性和个体的独立自主,主张社会由个体组成、个体的自由和权利优先于任何一种有组织的社会生活。 个体主义所强调的是,在个体与整体的关系中,个体是本位,或者说个体是社会的原点,国家和社会的首要使命就是保护个体的权利和自由。个体主义突出个体的自由与权利,提倡个性解放,宣扬个体独立,同时,也强调自我是价值主体。 对于每一个具有独立人格与特定利益的正常人来说,最符合他个人利益的就是赋予他们以最大限度的自由来选择自己的目标和选择达到自己的目标所用的方式和手段,并在不违背现行法律与他人利益的前提下,付诸行动。西方的个体主义价值观有着悠久的历史传统。大约在古希腊时期,这种精神就已经开始萌芽。唯物主义思想的集大成者德谟克里特认为,万物均由原子构成,而原子本身则是“既不能毁灭又不能改变的” J。这些思想中就已经包含了个体主义思想的雏形:整体只能从部分中获得发展。自荷马时代以来,“希腊人就已经沿着其在以后几个世纪都必然遵循的社会理想之路起步了,他是一个乐观主义者,确信生命只有为其自己的目的而活着才有价值⋯⋯他是一个利己主义者,为自我满足而奋斗。”因此,古希腊精神的实质是“建立在自由、乐观主义、世俗主义、理性主义的理想之上,尊重肉体,也尊重心灵,并对各个人的价值给与高度重视。” 古希腊对个体的重视对古罗马产生了深远的影响。 近代文艺复兴所倡导的个性解放正是古希腊世俗个体主义在新的历史条件下的复活。近代个体主义的形成是从文艺复兴和宗教改革开始的。文艺复兴继承了古希腊的理性世俗主义,通过重新肯定人的价值,将人从中世纪神的束缚下解放出来。宗教改革则是通过改造传统人与神的关系,将人从中世纪教会的束缚下解放出来。这两个运动相互呼应,共同完成了个体主义精神的确立。此后,霍布斯、洛克、卢梭、孟德斯鸠等思想家对个体主义的价值观作了进一步肯定。由此可知,以公民个体为本位的个体主义精神构成了西方价值观念的思想基点,并对宪法的诞生发挥了重要作用。个体主义在西方的形成,有两个关键性的原因:一是宗教的世俗化。政教分离使宗教失去了对世俗事务的垄断地位。这就是说,信仰成了个人自我内心的事情。第二,政治的民主化。这使得人人在上帝面前的平等成为了在法律面前的人人平等。《独立宣言》所倡导的“人生而自由平等”即是此意的表达。近代资产阶级革命所憧憬的“自由、平等、博爱”的理想社会实际上是一个建立在个体主义基础之上的社会,也就是个体的社会。¨个体主义的价值观对西方宪法的创生起到了不可磨灭的贡献。因为在西方文化中,宪法几乎从一开始就是“社会契约”的翻版,而“社会契约”所反映的就是个体主义精神。事实上,作为宪法之前身的一部重要文件——l2l5年英国的《自由大宪章》实际上就是贵族与英王约翰之问所达成的一个契约。宪法在早期就相当于是贵族、国王和平民之间所达成的一项契约。由于各方都存在法律上的互惠关系,这就表明各方都存在一定程度上的地位平等。自此以后,受法律保护的对象和范围不断地扩大,甚至逐渐扩展到每个个体的平民。既然宪法实质上是社会契约,是基于人民(而且必须是能够具体至每一个人)的同意所形成的一种协议,那么宪法对于每一个缔约者都应当平等适用,保护每一个缔约者的真实意愿。这就是为何每一个公民在宪法上都应当平等地享有最基本的自由、权利与尊严的最根本的原因。_8 这无疑就是个体主义精神的充分体现。由此可知,宪法的创生,与个体主义价值观是密不可分的,甚至可以这样说,个体主义价值观是创生宪法最为直接的催化剂。二、中国传统整体主义价值观相对于西方文化中的个体主义价值观而言,中国传统文化中的价值观则是整体主义。整体主义(holism)一词最早出现在南非的一位政治家J·C·史穆茨1926年出版的《整体主义与进化》一书中,后经哈耶克等人的使用,整体主义这个术语从而被广泛传播开来,并进入了社会科学领域。就其一般含义而言,整体主义既具有社会研究方法论的涵义,与方法论上的个体主义相对,又具有价值论的意义,与个体主义的价值观相对。 整体主义主要强调群体特别是国家的利益。相对于国家的利益而言,个体公民的权利和自由则处于次要的地位。个体的利益必须服从于群体特别是国家的利益。个体存在的价值意义是根据其所属的群体的价值追求来决定的。之所以认为中国传统文化中的价值观是整体主义,其原因在于:西方的价值观重视个体的权利和自由,而中国的价值观贝0注重个体在群体中的职责与义务。在中国传统文化中,只有社会群体才能成为真正的价值主体,社会群体被看成是产生一切价值的最终依据,从而形成了以国家为本位的整体主义价值观。在传统中国,一切价值皆由作为社会群体的最高实体一国家所决定。个体的民众缺乏独立的自我价值。个体只有在满足社会群体的要求、实现社会群体的利益时,才能获得自己的价值。也就是说,个体的价值只有被纳入到社会群体的价值系统中,才能得到肯定和彰显。个体不但不是独立的价值实体,也没有衡量、评价个体价值的标准。_1 整体主义是中国古代社会最高的道德准则。在中国古代是没有个体主义的。一个人似乎不是为其自己而存在。譬如:贾谊在《治安策》中提出的“国而忘家,公而忘私”等,强调的就是要为作为群体的国家而牺牲作为个体的自我。以国家整体为本位的传统价值观渊源于中国古代以自然经济为基础的宗法制度。中国自进入文明时代以后,很长时期内在经济形态方面是以农耕为主体的自然经济。在这种经济形式中,在财产关系上不存在个人所有。单个人对公社或国家来说是无法独立的。以自然经济为基础,中国在原始社会时期就确立了以血缘为基础的宗法关系。在中国古代,社会关系是依宗法结构而成。所有社会关系的调整准则可以完全概括为:“论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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