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[摘要] 李寅生博士著、巴蜀书社出版的《论唐代文化对日本文化的影响》一书,是“中国古典文献学研究丛书”之一,是该丛书中唯一把视角对准中外文化交流的学术著作。该著作具有鲜明的特点:首先,作者站在学科研究的制高点,选取一个与众不同的新角度,把视野锁定在唐代文化对日本文化的影响这个问题上,阐述中国文化源远流长,博大精深,领先于世界数千年,对世界精神文明和物质文明作出了贡献。其次,作者通过对比的方法论述了唐、日文化各处的背景和发展轨迹,揭示出了中国文化交流这一重大文化现象与特定历史条件的密切关系,透析出唐文化“流”向日本的本质原因。再次,以翔实的史料作为全方位研究的基础,纵横捭阖地勾画出唐代文化对日本文化传承的历史画卷。总之,该著作是一部探寻中日文化交流走向巅峰之路的不可多得的力作。

[关键词] 唐代文化日本文化文化交流

李寅生博士著、巴蜀书社出版的《论唐代文化对日本文化的影响》一书,是“中国古典文献学研究丛书”之一,是该丛书中把视角对准中外文化交流的唯一著作。这部著作,是作者长期潜心研究古代中日政治思想文化及其相互之间联系的成果。读罢此书,深感其视角新颖、思路开阔、内容丰富、史料翔实,是一部不可多得的力作。首先,视角新颖。所谓视角新颖,就是说作者研究唐代的文化,站得高,看得远,选取了一个与众不同的新角度,把视野锁定在唐代文化对日本文化的影响这个问题上。中国文化源远流长,博大精深,领先世界数千年,她不仅为本国经济社会的发展提供了强大的精神动力和智力支持,而且为世界上许多国家所借鉴和吸收,极大地推动了这些国家的发展进程。

可以说,中国文化对世界精神文明和物质文明作出了不可磨灭的贡献。中国文化的对外交流和传播,在唐代处于巅峰时期。唐朝国力的空前强盛,为其文化的发展繁荣提供了良好的环境;而积极友好的对外开放政策,又为文化的交流创造了充分的条件。遍观世界各国,受惠唐代中华文化最多且对其后来的社会生活产生极其深刻的影响,自然是非日本莫属。从唐贞观四年(630年)至唐乾宁元年(894年) 264年时间里,日本共任命了19次遣唐使。由于种种原因,实际上正式派遣到唐朝的只有13次。每次人数均在120人以上,后期则多达五六百人。为了解、学习中国文化,日本派遣到中国学习的留学生约有120余名。他们在中国学习的时间并不短,有的读完书则干脆留在中国生活、创业,一住几十年。他们对中国文化深为仰慕,如痴如醉地从中汲取营养,以致大多数人在其所学的领域中颇有建树。归国时,大多数人表现出依恋和不舍之情。唐时,中国的政治、经济、文化、教育乃至风俗习惯、衣着饮食等多为日本所仿效。直至今日,仍留有相当明显的痕迹,这在世界历史上是极为罕见的。研究唐代文化对日本文化的影响,在两国文化史中占有十分重要的地位。但我国学者对这方面的研究,多把视角放在本国文化自身的形成、发展、繁荣、衰微等问题上,偏重对“施”者的研究,而对“受”者即日本的文化缺乏全面系统的研究。

《论唐代文化对日本文化的影响》,把揭示两国文化交流的内在联系和实质作为主题,探求唐代中国文化对日本文化的影响,深刻地剖析了中国文化的精深和奥妙,挖掘了中国文化别具一格的艺术魅力所在,展示了中国文化的独特个性和它对人类文明的独到贡献。这就是《论唐代文化对日本文化的影响》一书视角新颖之所在。其次,思路开阔。以对比的方式探究文化传播的流向,层次分明地展示出唐代文化泽被东瀛的本质内涵。不同文化的传播,是一个相互渗透、相互吸收的过程。相对处于劣势的文化,总是不断被优势文化所演变。在比较中,具有优势的文化,在传播中同样具有主导性的优势。

作者开篇,不是直接对两国文化交流的具体情况展开论述,而是运用横向对比的思维方式,用前两章分别对唐朝、日本的社会气象、政治与经济的情况、历史演变过程作了详实的论述。规模空前的统一和强盛,气派空前的宽容和摄取,构筑了唐代文化的璀璨辉煌,不论从其物质基础还是从其社会形态都表现出“优势文化”兼容并包的大气派。

正是由于强大的文化力度,使得唐代中国成为向周边国家和地区文化辐射的源地。在作者看来,中日文化交流之所以在唐代达到空前的繁盛,首先是唐代经济的高度繁荣和文化的绚丽多彩,对世界特别是东亚地区诸国形成巨大吸引力。其次,日本自身具有吸收唐代文化的有利条件,该国由于受地理和人文条件的限制,相对缺乏文明的创造力,社会发展的进度与隔海相望的中国相比,有相当大的差距。当中国从奴隶社会向封建社会转变时,日本尚处于原始氏族公社时代;当中国封建社会已处于高度发展时期时,日本出现封建制度萌芽。文化作为一种社会意识形态的存在和体现,必然是建立在一定的经济基础之上的。经济及物质条件在同一时期的差距,直接导致了文化方面的差异。唐代文化之所以能如此深刻地影响日本,除了“优势文化”的传承流变之外,还在于日本民族有着强烈的学习和务实精神,善于学习、消化、吸收外域先进文化,为其所用。

况且,中日两国是邻近友邦,地理位置、气候条件类似,文化交流有着悠久的历史,最早的文字记载见于东汉班固的《汉书·地理志》。作者正是通过对比的方法论述了唐、日文化各处的背景和发展轨迹,揭示出了中日文化交流这一重大文化现象与特定历史条件的密切关系,将唐文化“流”向日本的本质原因透析出来。再次,内容丰富,史料翔实。以翔实的史料作为全方位研究的基础,纵横捭阖地勾画出唐代文化对日本文化传承的历史画卷。作者对中日文化交流有着浓厚的兴趣,长年从事关于日本学者对中国文化研究的论文的翻译工作,加之查阅了大量的相关文献,收集了大量的资料。作者从日本的土器文化、绳纹文化、弥生文化时期的考古发现及邪马台国到大和政权历史演化遗留的史料入手,“史”“理”结合地论述了中国文化对日本文化形成的影响,嵌有“中国影子”生存方式、思维方式、价值理论和审美情趣表现出来,为唐代文化对日本的全面影响找到了历史源头。充足的史实资料结合着浑厚的文学功底,让作者游刃有余地驾驶了“文化影响”这一思想深刻、牵涉面广的主题。“文化”是在人类发展历史长河中不断演化而又不断影响人类进程的民族积淀,“文化影响”也涵盖了一个民族、一个国家的方方面面。

作者以政治、哲学、宗教、科技、文学艺术、风俗习惯等组成全书的骨架,以时间流变梳理全书的脉络,以遣唐使、遣唐留学生和学问僧在中日之间的流动丰富全书的血肉。上至国家的行政制度、律令法规,下至黎明百姓的生产方式、生活习俗;大到中央集权,“儒”“佛”结合地管理国家,小到一条律令和年号的制定;宽到老百姓的衣、食、住、行,细到音乐、书画、服饰、茶道的微小变化;内包鉴真师徒为了给日本传授佛法而流离颠沛,备偿艰辛,出生入死地东渡扶桑,外含以阿倍仲麻侣为代表的日本留学生漂洋过海,无一不吸取、采撷盛唐光辉灿烂的文化。作者就是这样充分地运用历史、地理、宗教、考古、文学等各方面的知识,向读者娓娓道出唐代文化对日本文化发展的巨大影响和贡献。体例严谨是《论唐代文化对日本文化的影响》的又一亮点。

众所周知,一部好的著作既要有鲜明的观点和充足的材料,又要对它们进行有效的加工、编排;既要对史料的旁征博引,又要对观点进行充分而严密地论证。如果一味地追求新颖独特的角度而主次不分,观点缺乏严密的论证和逻辑的推理,一味地追求全面综合的材料而对所占有的史料进行胡乱地堆砌,忽视了对著作的编写格式进行仔细推敲和系统安排,势必影响著作的整体布局,降低了著作的价值和可读性。正如上好的原料交到蹩脚的建筑师手中一样,搭起来的楼房既不美观也不牢固,令人望而却步。《论唐代文化对日本文化的影响》,应该说作者是既善思又善构的。仅用五章的篇幅把中日文化交流这一文化现象栩栩如生地呈现在读者面前。第一章从唐代中国的政治、经济、文化入手,着重介绍唐代中国文化的蓬勃发展和万邦来朝的盛大景象,为下文作者叙述了同时代的日本政治、经济、文化的相对落后作出了衬托和唐文化最终“流”向日本作了铺垫。第二章利用对比的思维方式,叙述唐代以前日本国家的形成历史和当时日本的各方面情况以及与中国历朝政府的关系,给中(唐代)日文化的交往提供了依据。第三章作者用了很大的篇幅,详细本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。