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起之时，自由主义历史学家屈维廉提出的那个“排除了政治的人民史”的含蓄定义，虽然经常为人引用，但却不断遭到非议与批判，而且迄今为止能够充分理解它的人并不多。应该说屈维廉社会史概念的内涵在一定程度上是被误解了。[11](P148)尽管屈维廉关于社会史的定义和他社会史研究的实践引起了不同倾向的反响和批评，然而英国随后产生的相当一批成绩卓著的新社会史家及其丰富的新社会史研究成果，不能不说是受到屈维廉的启发而滋生。劳伦·斯通对欧洲家庭史的研究、爱德华·汤普森对英国工人阶级形成和民众习俗的研究等，都来自他的影响。D．加纳迪认为，即使霍布斯鲍姆的研究也深受屈维廉的熏陶。[12]这些成就的学术滋养和基本前提，就是重新对屈维廉指称的极具争议性定义进行再认识与反思。就屈维廉的初衷而言，他也指望对社会史的具体研究并不限于自己所定义的范围，其研究成果也流露出对时代性主题的关怀，他的社会史研究领域已预见到新社会史研究的大致规模和众多课题。惟其如此，就某种意义上而言，屈维廉在英国可称得上既是最后一位伟大的传统社会史学家，也是新社会史学的第一位开创者。[13](p21)当然，在屈维廉的著作中，很难看到这种包罗万象主题的具体研究，因为必要的研究工作才刚刚开始。[14](p148～149)他提倡的社会史研究的目标与任务，更多和更大程度上是留待了后来的新社会史学者承担。
霍布斯鲍姆就认识到，屈维廉提倡的这种社会史，其含义包括研究人类行为之各个方面，但它难以归类，故只能用诸如行为方式、日常生活、民俗民风的宽泛概念加以表达。这种社会史并不特别注意下层阶级，因而是非常肤浅的新闻记者式的研究途径。[15](p72)其中很多艰苦的细致工作还有待后来者继续进行。1952年是马克思主义史学家与非马克思主义史学家以学术交流来消弥政治对抗，实现史学研究联盟的重要标志性年代，是年《过去与现在》杂志创刊。①随着这种马克思主义史学家主导的杂志创刊，英国史学界一度形成了自由主义、激进主义历史学家同马克思主义新社会史学家和人类学家积极合作的局面，使英国社会史的研究进入新阶段。但“在马克斯·韦伯社会学的影响下和法国‘年鉴’学派直接影响下写成的社会史著作，则是稍后在60年代后半期才开始问世”。[5](p43)马克思主义史学家如霍布斯鲍姆和汤普森等人部分地承担了屈维廉所预见的社会史研究课题。
伴随着这股关注人文精神的整体新社会史学思潮的兴起，英国史学界研究社会史已经成为当时史学整体化要求和整体化趋势的一道重要景观。与此同时，一些著名新社会史学者做了两件重要的事情：其一，《过去与现在》杂志发表了大量的新社会史研究成果，强调社会的复杂性，主张以人为中心来研究历史：“人是主动而有意识地创造历史，而不是一群被动的牺牲品和历史的标示物。”[16]以人为本来解释历史和了解世界，是为其提倡与实践新社会总体史的第一波宣言。其二，1960年代中期，《时代学术副刊》开辟“史学新方法”专栏，引发学术大辩论，马克思主义与非马克思主义史学家都纷纷加入。凯恩·托玛斯提出开拓历史学家研究视野，采用社会科学特别是人类学与社会学的方法和模式等“史学新方法和新范式”。[17]这又是英国社会史学界的合作宣言。
两个重要的史学事件，标志着英国新社会史领域研究开辟了新天地，英国新社会史的著作如雨后春笋般地涌现出来。如托马斯关于民间魔法的专著为拓展以“人民大众”为中心的社会史研究作出贡献。[18]L.斯通一系列关于家庭婚姻的英语论文网 【http://www.51lunwen.org】研究成果，是英国第一批家庭史论著。[19]霍布斯鲍姆和汤普森等人的著作更是这方面经典性代表。1965年，以汤普森为首的英国马克思主义史学家创立了沃里克大学社会史研究中心，着力于社会史和工人运动史研
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①1983年《过去与现在》创刊30周年之际，发表一篇纪念性文章，系统阐述了刊物的创刊宗旨与发展的价值取向，及已获得的巨大成就。See，Christopher Hill，R． H．Hihon，and Eric Hobsbawm，‘Past and Present： Origins and Early Years’，and，Jacques Le Golf，‘Latm History’，Past and Present，N0．100，(August 1983)， p3～28．
究。1976年英国新社会史学会成立，《社会史》杂志创刊发行。同年由R.萨缪尔倡导发行《历史研究会杂志》，其与英国劳动史协会一道，成为英国新社会史研究的重镇，成为英国社会史研究由劳工史向新社会史转向和飞跃发展的重要标志。正是英国马克思主义史学家的努力开拓，导致1978年以来新社会史研究出现了空前的进展与突破，使英国史学界出现了“历史研究日益社会学化，社会科学工作日益历史学化”的局面。①
恰如日本马克思主义史学家所说：“1980年，英国劳动史研究学会迎来了创立20周年纪念日。在纪念大会上，R.J．莫里斯总结了过去20年英国劳动史的研究情况……指出E．H．费尔普斯·布朗于学会成立前后发表的论文《英国工业关系的发展》以及E．J．霍布斯鲍姆于1964年发表的《劳动者》，已经预示出劳动史研究将有大的发展，而且1963年E．P．汤普森发表的《英国工人阶级的形成》，对于劳动史发展成为工人阶级史有着重大的意义。”[20](p20)从深层来讲，在国际社会史学思潮的背景中，经由英国史学界自身对传统领域与史学方法的反思，借助诸如霍布斯鲍姆这样的英国马克思主义史学家刻苦努力，英国社会史学实现了由传统社会史向新社会史的转换，最终实现了从屈维廉所主张除去政治的日常生活史，逐渐到新社会史学派宣扬的社会生活方式、大众集体意识或心理等历史及人类学意义上的“文化”历史、人口与宗族关系、乡村与都市、阶级与社会群体等研究主题的嬗变。并由此拓宽了英国新社会史学派的研究领域，推动了新社会史思潮自身的发展。
结果是，英国新社会史对下层阶级的生活经历，包括他们的社会反抗与犯罪组织、行为方式与思想意识等等都试图作深刻的研究与分析，这种社会史的方法与理论逐渐成为一种新的历史研究范式。这种史学实践在1930年代业已始创，1970年代呈蓬勃发展之势，其研究的价值取向也越发完善，同以前的传统史学区别也越来越大，它的研究时段和问题重心在实现着重要的转向。英国新社会史学派所主张最核心的问题是坚持“自下而上”史学观念，并由此指导了整体社会史思想和研究实践。
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①参见《过去与现在》编辑部关于克·劳埃德《社会史概论》的发行声明，Past & Present，No．110，February1986.
二“自下而上”史学观念及整体社会史研究的理想诉求
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