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摘要：文化哲学成为近年俄国哲学界研究的重要领域之一。其主要标志是:有一批专门从社会哲学、历史哲学、文化学、文化人类学、历史学、宗教学等领域开展文化哲学研究的专家学者出现;多次召开与文化哲学研究相关的学术讨论会和经常举办文化哲学方面的圆桌会议;大学纷纷成立文化学教研室,开设文化学和文化哲学课程;许多著名期刊开设“文化问题”专栏供读者讨论;出版大量文化学、文化哲学以及相关的著作和教材。俄国的文化哲学研究是世界范围内文化哲学研究的重要组成部分。

关键词：俄国文化文化哲学哲学课程

在俄国,无论是十月革命前,还是苏联时期,亦或是当今俄国,都有不凡的文化哲学家出现,他们的著作和理论观点在文化哲学理论发展史上都产生了重要影响,这些都为我们研究文化哲学提供了重要的理论资源。俄国的文化哲学研究及其成果也引起了国内著名俄罗斯哲学专家贾泽林教授[1]等人的关注,但是,总体上看国内学界对其了解和研究还显不够。为了开展这方面的研究,有必要先对近年俄国文化哲学研究的总体状况做一个概览。

一　俄国文化哲学研究的历史发展阶段

如果仅从系统化理论研究视角看,自觉的、系统的文化哲学研究在俄国是近20年的事情,但若从文化哲学理论和实践所涉及的问题以及受到思想家们和俄国社会的高度关注视角看,早在19世纪上半叶它就已经出现了。一些涉及到俄罗斯理念、俄罗斯文化类型、俄罗斯与欧洲的异同等“文化哲学问题”早已经成为历史上讨论和争论的热点问题。因此,从思想发展史看,俄国的“文化哲学”的研究可谓源远流长。为了深入研究近期俄国文化哲学研究现状,清晰把握俄国文化哲学发展历史脉络,我们把俄国的文化哲学研究大致划分为以下几个阶段。第一阶段,十月革命之前的俄国关于文化哲学的研究。这段时间比较长,上可追溯到18世纪末19世纪初,前后历时一个多世纪。

伴随彼得大帝的西化运动, 19世纪在俄国就引起了“文化冲突”和“文化争论”,也引发了对本土民族文化与外来文化异同、优劣的思考。这一阶段时间较长,我们不去详细考察,但是,发生在这期间的几个主要事件不可忽略。首先,俄国的“西化派”与“斯拉夫派”对俄罗斯民族性和文化优劣的争论,以恰达耶夫的《哲学书信》和霍米雅克夫的《论旧与新》为标志,这是一次深刻的文化危机下的哲学思考。其次, 19世纪末至20世纪初的白银时代思想家们对俄罗斯文化的反思和批判,以别尔嘉耶夫的《俄罗斯思想》、《俄罗斯命运》等为标志,这是对19世纪末俄国文化危机的哲学批判和反思。这期间还有两位重要人物应该提及,一位是19世纪下半叶俄国最著名的社会历史思想家和文化哲学思想家丹尼列夫斯基(Н·Я·Данилевский, 1822-1885)的贡献。他在1868年出版的《俄罗斯与欧洲》[2]一书中系统地阐述了欧洲的国家之间、民族之间关系,重点探讨了17-19世纪俄国的对外关系和东方问题,所论涉及历史学、国家理论、宗教学、人类学和社会心理分析理论等诸多理论,从社会有机体视角提出了完整的“文化类型学说”。

另一位是俄国哲学大师索洛维约夫,他除了创建系统的哲学理论体系之外,还写了许多有关文化特性、文明比较方面的作品,如“俄罗斯与欧洲”、“斯拉夫主义及其蜕化”、“俄罗斯民族理想”等,他的这些重点探讨俄罗斯文化与东方伊斯兰文明与西方基督教文明之间关系的作品有重要的学术价值。除此之外,还有许多自觉和不自觉地探讨文化哲学问题的哲学家及其作品。第二阶段,苏联后期,即从70年代到90年代的文化哲学研究。确切地说,苏联时期还没有今天意义上的系统的文化哲学研究,对文化问题的关注和研究主要是在马克思主义哲学理论体系中出现。这时期总体上认为马克思的唯物史观可以代替文化学,大多数人把“文化”划归为意识形态范畴,作为上层建筑的重要组成部分加以研究。康斯坦丁诺夫的《马克思列宁主义哲学原理》作为经典教科书只是简单提及到了文化概念, N·T·弗罗洛夫的《哲学导论》(1989)尽管把“文化”列为一章,但论述的并不充分,在斯焦平主持制定的《哲学大纲》(1993)中把“文化”问题列入“社会哲学”之中加以讨论。

上述哲学家基本上从马克思主义理论立场上研究文化问题。另外, 80年代中后期,苏联哲学家们以参加“文化哲学”为主题的第17届世界哲学大会为契机对文化问题的研究逐步深入。苏联政府派出了一个庞大的代表团参加1983年在加拿大蒙特利尔举办的第17届世界哲学大会。参会的目的主要是对资产阶级文化进行批判,宣扬马克思的社会主义文化观。但是,若想站在社会主义立场上对资产阶级文化思想展开批判还必须以了解西方的“资产阶级文化”为前提,这在客观上推动了苏联时期对西方的资产阶级文化及其理论的研究。苏共27大之后,戈尔巴乔夫提出开展新思维运动,人们的观念开始转变,哲学研究的领域和方法日趋丰富多样,西方的文化学、文化哲学理论开始陆续进入人们的研究视域,西方的文化理论、文明形态理论等陆续成为哲学研究的内容。第三阶段,苏联解体后的俄罗斯文化哲学研究。这段时间从90年代初一直到今天。首先,这期间大量引进国外的文化学、文化哲学理论和发掘本民族的文化思想遗产,出版了大量文化学方面的著作和翻译介绍西方哲学中的文化哲学理论。俄国思想家们从文学史、文化史、思想史等方面对俄罗斯文化特征进行解读成为重要的理论主题。著名的古代文学史、文化史学家利哈乔夫(Д·С·Лихачев, 1906-1999)的绝笔力作《思考俄罗斯》就是代表作之一。第二,从马克思唯物史观视角进一步拓宽和加深对文化问题研究。例如,凯列的《文化哲学的问题》(1984)、普列特尼科夫的《卡尔马克思与现代哲学》(1999)、梅如耶夫的《文化与历史》(1977)、《文化哲学导论》(2003)等著作中都涉及到从马克思的唯物史观探讨文化问题。第三,俄国的文化哲学研究逐步走向自觉。一些长期从事文化学、文化哲学研究的哲学家们开始自觉地从理论上进行专门的文化哲学理论研究。其中著名的哲学家有:古列维奇的《文化哲学》(2000)、梅如耶夫的《文化思想———文化哲学导论》(2006)、叶戈罗夫:《俄罗斯文化哲学》(2002)等。

二　俄国文化哲学研究的主要理论内容

自上个世纪80年代以来,苏俄哲学家们就开始了文化哲学方面的研究, 1983年在加拿大蒙特利尔召开的第17届世界哲学大会的召开成为他们开展文化哲学研究的重要契机。这次世界哲学大会的主题就是文化哲学方面的。这次会议确定了四个大会主题: (1)从哲学上对文化概念进行界定; (2)文化与价值的历史趋势; (3)现代世界中的个性与文化; (4)哲学与文化的未来趋势。从当时苏联哲学家们提交的论文题目和参会情况可见其中的意识形态色彩。例如,斯米尔诺夫:文化的人文使命;奥伊泽尔曼:马克思的文化概念及其资产阶级诠释;古列维奇:文化是社会哲学分析的客体;耶尔马琳卡:和平斗争与文明命运;诺维克娃:文明概念和其认识功能;杰尼索夫:文化的创造和破坏功能;明卡维丘斯:文化在自然与社会的相互作用中的地位和作用;马特拉什洛娃:西欧哲学发展的最新趋势;纳尔斯基:资产阶级认识论、方法论、科学逻辑的进化;阿那托利多夫:马克思的文化概念及其对资产阶级文化进步理论的影响;巴卡洛夫斯基:艺术与美学的边界。[3]

但是,进入上个世纪80年代后期,随着苏联解体,政治体制的西化,文化哲学研究由前期的争夺话语权进入到后期的全面引进西方的文化学、文化哲学理论,再到21世纪后的建构自己的文化学和文化哲学理论的发展轨迹。俄国的文化哲学研究远没有结束,我们只能对已经展开的理论研究内容做简要的梳理和概括,对其研究的主要内容有一个大致的了解。需要说明的是,俄国的文化哲学研究应该理解为“对文化的哲学研究”,是广义的文化哲学研究,同时,这种研究与“文化学”这种对文化的“科学研究”理论并没有做严格的区分,在俄国无论是文化学还是文化哲学研究,都大量运用西方哲学、哲学人类学、宗教学、历史学等学科提供的文献和资料乃至理论范式,只有极少数哲学家做专门的文化哲学研究[4]。首先,对马克思的文化观本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。