英语论文网

沙俄通过1858年的中俄《瑷珲条约》和1860年的《北京条约》割占了我国黑龙江以北、乌苏里江以东的领土,俄国远东边界至此最终形成。远东地广人稀、远离俄国行政中心,在开发初期面临着劳动力严重不足的问题。为加快对这一地区的开发,沙俄政府颁布了鼓励本国与外国人向滨海省和阿穆尔省移民的法令,于是在远东出现了大量移民。除来自欧俄和西伯利亚的本国移民外,国外移民也占一定比例。其中绝大多数外国移民来自邻近的中国、朝鲜、日本等国。十月革命前,在远东生活的朝鲜人的数量仅次于中国人,达10万人左右。为加强对朝鲜移民的管理,俄国地方当局设立了专门的朝鲜学校,它们为在朝鲜移民中普及俄语、宣传俄国文化起到了重要作用。在对待俄式教育的态度上,朝鲜移民经历了从排斥到接受的过程。俄国东正教在朝鲜移民中较为普及,此外,他们还在一定时期内保留了本民族的多神教信仰。移居远东地区的朝鲜人在与俄国人的接触中受到俄罗斯文化的影响,但仍在很大程度上保留着原来的生活习惯和传统风俗。

一、远东朝鲜人的学校教育

1863年,几名朝鲜人私自进入俄境,他们是进入俄远东地区的最早移民,此后越来越多的朝鲜移民来到远东地区定居。随着朝鲜移民在远东定居人数的增多,俄地方当局为加强管理,更好地在朝鲜人中普及俄语,决定成立专门的朝鲜学校。1866年8月30日,东西伯利亚总督М.С.科尔萨科夫批准了滨海省省长关于在波谢特区设立朝鲜学校的提议。同年秋,棘心河村成立了第一所朝鲜学校[1]206,但由于没有教师,直到1868年才开始正式招收学生,最初共有近20名朝鲜男孩在此就读,此后在岩杵河等地陆续建起了朝鲜学校。建校资金主要来自地方当局,有时也经常募集到教会及个人的捐款。1876年在棘心河等五个朝鲜村中受教育的情况可见表1[1]209。

由表1可见,这一时期朝鲜移民接受俄式学校教育的普及率很低,造成这一状况的最主要的原因是资金短缺。根据资料统计,1868—1876年间,国家拨款和个人捐助的资金约为3 770卢布,即平均每年为418卢布89戈比。这些资金用来维持学校正常的开支,如支付教师工资、改善学校基础设施等显然是不够的。由于经费严重不足,棘心河村和岩杵河村的学校都曾短时间内无法正常授课。

其次,授课教师短缺也是朝鲜移民接受俄式学校教育普及率低的原因。直到19世纪70—80年代,一个朝鲜村通常只有一名教师授课。例如,由于岩杵河村的教师卡柴生病无法教学,该村的朝鲜学校不得不从1879年1月暂时停课。直到同年底神甫И.先科到校任教后,朝鲜儿童才重新回到学校。

再次,教学方法不当。在开展学校教育的初期,朝鲜学校里只教授俄语一门功课,教师讲课时完全使用俄语, 这非常不利于朝鲜儿童的学习,学生们很难真正理解俄语中一些单词的含义,造成许多儿童中途辍学。

最后,老一辈朝鲜人不支持、甚至反对儿童在朝鲜学校读书。朝鲜家庭中的长者希望保持本民族的文化传统,不愿儿童过多接触俄国文化。并且这一时期,在整个阿穆尔沿岸地区定居的俄国人并不很多,朝鲜人自给自足、生活圈子狭小,有些朝鲜人认为让孩子接受教育、学习俄语实为无用之举,因此千方百计阻挠儿童上学。在这种情况下,通常不得不由地方当局出面干预,采取一些硬性措施,如对不允许儿童上学的家长处以罚款等,才能让朝鲜儿童接受教育。

19世纪末,朝鲜儿童的受教育率呈现显著提高的态势。根据官方统计资料,1892年滨海省的学校里共有225~230名朝鲜儿童,相当于每73名朝鲜居民中就有1人接受教育。这一比例大大高出俄国居民中儿童的受教育比例,即每123名俄国居民中有1人接受教育。造成这种状况有两个原因:第一,朝鲜学校经费较之俄国学校宽裕。一般情况下,教会机构为在朝鲜居民中传播东正教,会承担一部分办学经费,再加上地方政府划拨的经费和朝鲜农民分摊的经费,基本可以维持学校的正常教学。而政府对俄国学校的拨款很少,例如,1889年,滨海省政府划拨的教育经费总共才23 769卢布,仅相当于全省预算7 915 497卢布的0.3%强[2]。第二,随着学校教育在朝鲜村推广,朝鲜人逐渐意识到让孩子掌握俄语的重要性,看到学生们在结束学校教育后,就业渠道大大拓宽,从而改变了禁止儿童受教育的传统观点。

1894年7月1日,俄国远东阿穆尔沿岸地区设立了学校监察员一职[1]217,直到1909年都是由远东著名教育家、学者В.П.拉尔加里托夫担任这一职务。1895年,他专程走访了各朝鲜学校,深入研究学校中存在的现实问题,尤其关注教科书问题。他认为,“朝鲜儿童上课没有俄朝对照的绘有插图的课本,非常不利于孩子们的学习。”此后,在他的提议下出版了专门为朝鲜学校编制的课本及其他教材。

19世纪90年代初,几乎在每个朝鲜村中都有教会学校或扫盲学校。无论从规模还是教学质量上来看,教会学校明显高于扫盲学校:一般的教会学校都要求教师接受过正规的专业教育,而在扫盲学校授课的教师只须掌握一定的俄语知识;教会学校的授课时间相对于扫盲学校更长,一般学制为3~4年,而扫盲学校仅为1~2年;教会学校中设置的课程一般有《俄语精读》、《书写》、《教会史》、《神学史》、《算术》、《俄语语法》、《俄国历史》和《地理》等。扫盲学校的课程比较单一,只讲授俄语。除此之外,一些教会学校课程的设置更贴近朝鲜人的生活,常常按照俄国农业学校的教学大纲开设一些有关普及农业知识的课程。

自1896年起,陆续有大批朝鲜人加入俄国国籍,中央和地方政府为使更多的朝鲜儿童接受俄国式教育,让他们尽快掌握俄语、融入俄国社会,更加关注朝鲜学校,加大资金投入,使阿穆尔沿岸地区朝鲜学校的教学水平较之从前有了很大的提高。20世纪初,俄远东朝鲜居民中的学校教育取得了长足进步。通过比较可以得知,1916—1917年度朝鲜学生人数比1903—1904年度增长1倍多,即从1 265人增至2 567人。经与地方当局协商,一些朝鲜学校还被批准教授朝语[3]。

朝鲜被日本吞并后,在俄国远东出现了一些由亲日朝鲜人或日本人投资建立的非法朝鲜学校。在这样的学校中授课完全不按俄国的教学大纲,学校不受俄国政府监督,使用的教材多是在日本或朝鲜出版的,其中多灌输日式的教育观,不乏日本对朝鲜人民的“爱抚”、“关怀”等论调[4]。

二、远东朝鲜人的宗教生活

东正教在俄国远东朝鲜人的生活中扮演着重要的角色,但最初接受东正教的朝鲜人却是在根本不了解这一宗教的情况下成为教徒的。朝鲜人进入远东初期,南乌苏里地区的神职人员为在朝鲜人中快速推广东正教,谎称皈依东正教是他们加入俄国国籍必不可少的步骤。有些朝鲜人由于不了解俄国国情,误以为神职人员是职位很高的政府官员,因此对神职人员的指示盲目听从。还有些朝鲜人尽管对东正教不甚了解,但他们希望以皈依东正教的实际行动来表明对俄国政府的完全忠诚,表明已做好成为俄国臣民的准备。直到19世纪60年代末,一直是由当地神职人员以欺骗的方式促成朝鲜人皈依东正教的。

1870年,东西伯利亚总督М.С.科尔萨科夫视察南乌苏里地区时,体察到朝鲜人对东正教并不真正了解,于是致信阿穆尔主教韦尼阿明,希望改变这一状况。此后韦尼阿明主教从其他地方派来两名神甫负责在南乌苏里地区的朝鲜人聚居地传教,并协助当地神职人员主持已皈依东正教的朝鲜人的教事活动。但是被派来的两名神职人员中有一人已七十多岁,几乎无法从事传教活动。这样另一名神职人员就要承担起既管理几个原有教区又要开辟新教区的工作。鉴于工作过于繁重,韦尼阿明主教在1871年从外贝加尔省增派一名非常有经验的神职人员来到南乌苏里地区,专门向朝鲜人传教。这些措施使更多的朝鲜人成本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。