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俄国文化的现状与俄国文化的探讨

论文作者:论文范文论文属性:职称论文 Scholarship Papers登出时间:2011-10-10编辑:huangtian2088027点击率:2878

论文字数:3436论文编号:org201110100705044481语种:中文 Chinese地区:中国价格:免费论文

关键词:世纪之交俄国文化俄国学者

摘要:本文通过俄国学者对世纪之交的俄国文化的看法,分析俄国文化的现状,同时就俄国目前的文化热点进行了论述。

俄国文化的现状与俄国文化的探讨

 

摘要:20世纪90年代初曾发生了“苏联解体”的重要事件。俄国学术界在研究解体原因时,对俄国文化进行了梳理。“文化”领域也进入了转型时期。“文化”一时曾成为热点问题。本文仅对世纪之交俄国学者对“文化”的看法作一简略的阐述与介绍。

 

关键词:世纪之交 俄国文化 俄国学者

 

俄国学者认为,应该从下面两种观点来理解俄国文化的现状。一,必须在社会文化继承性的背景下,与俄国文明内在的几次转变联系起来看,其中一次转变与伟大的十月社会主义革命有关,另一次转变与在本世纪最后十年,试图在俄国恢复资本主义有关。二,应该从俄国各阶层的文化角度去研究文化的现状和发展趋势。

在20世纪,俄国文化经历了两个阶段。其一是分歧阶段,即20世纪初俄国的统一文化分裂为两个派别(苏联文化和俄国境外文化)的阶段。其二是趋同阶段,即在20世纪的最后十年里,这些以前不可调和的派别相互接近的阶段。

俄国统一文化之所以分裂为两派,存在着两种相互排斥的趋向,并有其尖锐的矛盾,这是有着深刻的社会经济根源的。这种相互排斥的趋向,指的是民主的趋向和突出人物的趋向,或称平民文化和伟人文化。前者得到了“广泛”的发展,并把文化的价值传输到广大的人民群众中去。这就是普及科学知识,发展人民教育。后者的伟人文化,其代表的是少数的艺术文化活动家。第一种趋向后来在20世纪初开始的文化革命中实现了。第二种趋向起初在短暂的“白银时代”,即俄国文化复兴时期体现出来,而十月革命以后,其代表就是发展了几十年的俄国境外文化。这两种趋向的方向、目的彼此没有形成一致。比较明显的表现是,20世纪初在俄国文化中,一方面持民主倾向的学者使革命的民主传统开始在文化历史中被确定下来。根据这一传统,文化被看作是“生活重要本质的组成部分”(H.A.杜勃罗留波夫语)。文化应该为人民群众的利益服务,文化应该用自己的方法表现出人民群众的思想和期望。另一方面,主张突出人物趋向的学者在“保守的”思想体系指导下认为以文化艺术去接近人民群众就是对文化和艺术的毁灭。如,K.H.列昂季耶夫说,“毁灭一切的普通人同民主制一起闯入了文化。……他们就是‘文明的下流人’。他们本能地反对文化,尤其是反对艺术文化”。列昂季耶夫这种看法实际上是否定了人民群众对掌握文化价值的任何追求。他还认为,为了发展伟大而坚强的性格,必须要保留由专制、偏见、信仰狂,等级差别等所支撑的社会不公正的存在。这种公然反人道的,否定社会进步的观点居然还得到了俄国文艺复兴时期的一些著名文化活动家的支持。如诗人、文学评论家兼短评作者梅列日科夫斯基。他认为本世纪初产生的未来派就是“未来的下流人”。

在文化创造问题上这两种趋向也有不同的观点。持民主趋向的学者认为,俄国的未来与群众的文化创造是相联系的。群众的创造才是真正创造。这一概念在俄国复兴的不同构想中是一个关键性的概念。它把艺术、哲学、宗教、道德、政治和科学各领域中的创造,既看作是个人活动的表现,也看作是群众的创造。这种创造不仅要在革命活动中,而且要在渴望掌握精神文化价值中得以实现。而主张突出人物趋向的学者其观点正与此相反。

这样,由于对创造的不同解释,导致人们承认在俄国存在有两种文化,即资产阶级文化和无产阶级文化。十月社会主义革命后又把俄国文化分为苏维埃文化和俄国境外文化。И.В.孔达科夫在1994年出版的《俄罗斯文化导论》一书中阐明俄国境外文化的观点,俄国境外文化作为统一的和完整的体系……是在与苏俄文化不断的对立中形成的。这是真与伪的对立,民族的与非民族的对立,宗教与非宗教的对立。这种文明,既“停滞于”东方文明和西方文明之间,现在仍在转向西方自由民主型的文明。因为它是最受欢迎的世界发展的文明类型。可是俄国的一些学者,从原则上是不同意孔达科夫这种带有倾向性的观点的。他们认为,正是20世纪初俄国文化发展中的民主趋向和突出人物趋向的相互作用, 决定了俄国在上个世纪第一个十年跻身于文化发达的欧洲各国之列。韦尔纳茨基认为,在1900—1917年间,在俄国出现了科学思想和科学文化的繁荣,以及哲学的复兴。在世纪之交,俄国文学又用自己的知识之光照亮了整个欧洲。如俄国的演艺艺术学校是全世界头等的。俄国的音乐文化在欧洲也名列前茅。俄国独特的造型艺术是公认的世界级的艺术。

文化发展继承性的思想在艺术文化的各个方面,以不同的形式表现出来,其主要问题是人民群众对艺术的理解,在艺术的各种形式和各种体裁的融合中表现出来的艺术的人民性,这在一定意义上再现了古俄罗斯文化“内容丰富而深刻的历史主义”,再现了时代风格,这种时代的风格对各种艺术形式都是一致的。如马尼泽尔表现一个工人和飞轮的浮雕作品可以成为无产阶级文化这种风格的特殊标志。转动飞轮的工人,犹如正在转动历史的车轮。十月革命后虽然无产阶级文化的强大浪潮试图冲刷掉“旧世界”文化的全部财富,但是社会主义文化还是接受并发展了人类在文化上所获得的一切,这充分体现了文化发展的继承性。

俄国学者认为,现代俄国文化正处在“后现代主义状态”而某些作者试图极力放弃对以前(苏联)发展阶段的直接研究,转而去研究俄国文化的千年历史,有时是对某一时期进行随心所欲的解释,去寻求所谓文化新形象的新形式,新风格,新体裁,新语言。这种脱离文化发展继承性的现象是不可取的。尽管俄罗斯的历史发展曲折多变,但俄国文化保持着独立的思想。这不能不说与文化的继承性有关,这是俄国文明的精神支柱。

20世纪末俄国文化走向危机状态有一系列原因。第一,社会主义的社会政治制度遭到破坏。使文化生活的各个领域都出现了倒退倾向。如从1985年至1995年的十年间,用于社会文化领域的开支减少了六分之五。文化活动的主体,即俄罗斯民族在这个世纪发生了两次民族分裂。在20世纪20年代结束前后已有两百多万同胞移居国外,而苏联解体后移居到毗邻各国的同胞人数则是上次的14倍多。

第二,价值取向的变更。年轻一代人价值取向的变更,这是一件灾难性的事情。一大批与现代的社会政治模式不相符的文学、艺术、科学、教育作品正在从文化遗产中消失。社会阶级分化和人们的社会不平等的分化现象正在发生,并引起教育、精神(宗教)价值、整个文化的贬值。https://www.51lunwen.org/eguowenxue/ 这是加重俄国文化危机的一个重要原因。

第三,人们生活方式的改变和社会文化准则的变更。在人们生活中许多东西都正在发生变化,像如何对待劳动,如何对待劳动集体,如何对待社会,如何对待家庭等。人们的交往方式也正在变化,集体价值体系正在转向个人价值体系。这加重了人们对文化的实用态度。

俄国地缘政治的社会文化进程与从后现代主义观点说明文化和政治相互关系有直接联系。所谓的社会文化状况应该理解为是社会文化方面各种因素的作用。除了社会文化方面的因素外,必须还要考虑到地缘政治的自然因素(包括地理因素、人口因素、生态因素)和社会因素(包括经济因素、政治因素、军事因素)。这里要讲的一是自古以来,即从古俄国国家机构产生起就存在俄国文明的社会文化多元化现象,它是由民族和宗教的多样性造成的。民族的多样性就是斯拉夫各民族,即东斯拉夫人与伏尔加-卡米亚人,北方,北高加索等等各民族的共存,亦即居住于多民族文化空间内的俄罗斯帝国和前苏联领土上的100多个民族的共存。宗教多样性的情况也是如此。

二是研究社会进程问题与分析俄国文化多样性的根源、原因和条件(自然的、民族的、历史的)有着密切的联系。这里还必须考虑到一个事实,即从莫斯科公国形成以来就加入罗斯版图的俄国国家的所有民族的生息之地是固定的,他们一直维护着自己的民族独立性。实际上,文化的多样性是俄国文化,即斯拉夫文化、西方文化、欧洲文化不同理念并存的客观基础。所以,显而易见,社会文化进程问题的解决,必须把理念在理论上融于一体,也正如把文明观点、结构观点和地缘政治观点结合起来一样。

三是社会文化进程与对俄国社会后工业化发展方案的选择有机地联系在了一起。在文化体系中应当特别强调劳动工具和劳动文化这样的因素,是它们在文化起源方面始终决定着不同的民族、不同的社会、不同的国家的社会文化进程的特点。关于俄国地缘政治的社会文化进程问题需要从社会结论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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