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源与地球生物圈》(1912~1992)以及别尔嘉耶夫的《现代世界的精神状态》、《人与机器》、《论文化》。这种选材与Н.Багдасарян选编的《文化学》(1999)教程所辑录的“文化学选读”相当,其他《文化学文选》也如此。在建立文化学的过程中,把西方对文化研究的很多成果直接引入其中,打破了苏联对文化的意识形态限制,补缺了对西方关于经典理论认识之不足,并拓宽了认识文化的视野。文化学试图综合性地解释很多人文学科中的一些基本问题,这就需要对文化学的学科性质进行描述,即要涉及到文化哲学范式问题。[4]其中,著名的屠洛夫斯基之力作《文化学哲学基础》(1997)很有代表性:哲学乃对历史的文化反省,文化学研究需要关注人类历史发展的先决条件、历史进程的辩证法,而把种种复杂的文化现象制度化和意识形态化显然是违背文化本质的,因为“人文主义乃文化原则”,文化属于人文知识领域,与其他人文学科关系非常密切。于是,用人文主义视野研究文化问题成为许多文化学著作的选择,诸如对20世纪科学技术发展所导致的文化技术化和个人主义膨胀改变了人性的构成、基督教世俗化弱化了信仰的纯正性等问题进行人文主义解读,成为杜勃雷宁娜的《20世纪文化中的紧迫问题》(文化学系列教材之一,1993)的一大特色。正因为这种人文主义导向,使得文化人类学在文化学理论体系中得到特别重视,文化学建构被社会广泛认同。

苏联时期尽管与西方对抗,但在学科建制上却已西化,中断了18~20世纪初俄国对文化综合性研究的学术史传统,例如严格地把关于中国、印度、日本等研究限定在专门的东方学研究领域,因而在苏联学者关于各人文学科的理论体系建构中很少有东方学研究成果能进入。新俄罗斯文化学体系在其完善过程中改变了这种做法,续上了俄国对文化进行综合性研究的学术传统,在叙述世界文化史时一定考虑到东方文化的位置,消除本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。