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摘　　　要:通过对父权制和19世纪英国妇女生存状况的阐述,分析了夏洛蒂·勃朗特代表作《简·爱》中女主人公在同表兄约翰·里德和慈善学校校长布洛克赫斯特的斗争中发现自我、寻找自我的成长过程;研究了简在同罗切斯特的爱情关系中的出走和回归,以及拒绝圣约翰·里弗斯的求婚,找到理想中的建立在平等基础上的爱情,最终走向成熟的自我实现过程。夏洛蒂·勃朗特是19世纪英国著名女小说家,其代表作《简·爱》被公认为世界文学经典,曾经无数次被印刷成各国文字在全世界发行,而且多次被搬上银幕。它描述了一个孤女在反抗父权制压迫的斗争中不断发现自我、实现自我的过程。女性在社会和家庭中的低等依附地位,慈善学校对女孩的禁锢和压抑,家庭女教师的受歧视受剥削状况,恋爱和婚姻中女性的被动地位,在小说中都作了深刻的揭示。《简·爱》体现了夏洛蒂·勃朗特作为一个女性解放运动先驱的先进思想内容,创造出一个不同于传统文学作品中任何一个女主人公简·爱的形象。她不符合父权制下的女性本质观念,从小被视为离经叛道的坏女孩,不具备“美貌”和“天使”般的性格,是一个没有财产、没有社会背景的孤女。她在不断反抗父权制代表人物的斗争中从一个“坏女孩”逐渐成长为“好女人”,创造了一个女性主义神话[1]。简内心涌动却被压抑的激情和愤怒,在反抗中实现自我的过程,都给人们留下了不可泯灭的印象。本文通过探讨在19世纪英国社会背景下女主人公简在反抗父权制人物的斗争中自我实现的过程,揭露父权制对女性的压迫,反映女性对自主、独立、平等的追求。一、父权制和19世纪的英国妇女父权制是人类社会在漫长的发展过程中形成的男女二元思想“,它建立在男性行为准则(性别歧视)基础之上”[2],只表达了一个性别,女人在父权制中是缺席和缄默的。父权制的价值观往往潜伏着男女对立,男性是主动者和胜利者,而女性等同于被动者和死亡。女性的从属地位被认为是自然的,因而女性是不会有出头之日的,是人们“看不见的”。 19世纪中期的英国是历史上维多利亚女王统治时期,后来被称为维多利亚主义的思想主要包括复兴的清教主义思想,严格的伦理道德观念和森严的社会等级观念,以及极度压抑妇女的各种清规戒律和传统的父权思想。长子继承权剥夺了妇女的经济来源,妇女只能在初等学校接受教育,目的是培养高雅的太太“,家里的天使”[3]。不愿在婚姻市场上出卖自己的中产阶级女性可能做的工作是非常有限的,只有教师或作家。就是在这样有限的工作选择中,女性也是备受歧视。夏洛蒂·勃朗特的作家理想曾因著名湖畔派诗人骚塞的复信中所言“文学不可能也不应该”[4]成为女性的终身职业而一度放弃。《简·爱》中家庭女教师的受剥削、受歧视的地位也被描写得淋漓尽致。在这样的时代背景之下,夏洛蒂·勃朗特作为作家的伟大成就益发突出。她独立、自主、平等的民主主义思想与她的独特的人生经历是密不可分的。她出生于一个穷牧师家庭,自幼丧母,父亲专横冷漠,是一个顽固的维多利亚式父权制家长。由于家境贫穷,作为四个孩子中最大、最有责任感的一个,夏洛蒂·勃朗特必须为自己和她的妹妹寻求一条生路,谋求经济上的独立。她和妹妹都经历了作为家庭教师的屈辱,但比起无所事事,靠别人养活,她仍坚信“靠诚实的劳动挣得的面包,比不劳而获的面包更香甜”[5]。开办学校计划失败后,她和两个妹妹开始写小说,从此英国文坛上便有了勃朗特三姐妹的名字。其中,夏洛蒂的《简· 爱》更是成为畅销书。在作品中,她探索英国妇女无权的状况,倡导建立在爱情基础上的平等的婚姻,创作出不断抗争、争取自我实现的简·爱这一散发永久魅力的形象。“简·爱……就是夏洛蒂·勃朗特本人,努力寻求独立、认可和爱”[6]。二、少女时期简在反抗两位父权人物中寻求自我简在少女时期同两位父权制代表人物约翰· 里德和布洛克赫斯特的抗争,反映了她寻求自我的成长过程。简在反抗表兄约翰·里德的虐待过程中第一次产生了自我意识,肯定了自己的存在。约翰·里德是父权制下权力和财富的象征,他不仅是父权的拥有者和使用者,还是父权思想的受害者。在里德府中,上至傲慢的贵妇里德太太下至仆人保姆贝茜都对他万般宠爱,呵护有加。“他的优越感被他的母亲、姐妹、仆人,以及他自己所认可”[1]。约翰·里德自恃身体强壮,作为财产继承人对简的人格和身体百般折磨。简,作为一个寄人篱下的孤女,父权制下的弱者,起初只能千方百计地躲避约翰·里德的男性权力以保护自己,但后来愤怒终于爆发了,她也由于与约翰·里德对打而被关入了红屋子象征简在寻求自我、幸福和归属感的过程中必须克服的障碍,幼小的简终因过度恐惧而出现了第一次昏厥。她的昏厥标志着孩提时代顺从的结束和一个新的成长阶段的开始。她意识到虽然她受到了恶劣的对待,但她并不一定就是有罪的。“不公平,……不公平”[7]。这是她心底的呐喊和抗争。她终于取得了一定的胜利离开了里德府,被送入了慈善学校,开始了人生新的阶段。简在慈善学校同样受到了父权的压迫,但她不再是孤身一人去抗争,而是有了其他学生为同盟,更交到了像海伦·彭斯和玛利亚·潭波尔这样的好朋友,并且学会了自我控制,从而提高了女性自我,这是她成长中的重大飞跃。校长布洛克赫斯特先生是一个残忍伪善的父权制下的教育者。他披着宗教的外衣,满口仁义道德,实际上残忍、严厉,是个十足的伪君子。他在男性权力方面比约翰·里德更加有威胁,在剥夺学校女学生的方式上更加有经验。他让学生们生活在恶劣的环境中,基本温饱得不到满足,却说是让她们的灵魂得到升华。他压制女学生们的欲望,让她们穿带着麻布口袋的粗劣的长围裙,剪短她们的头发,甚至连天生的卷发也不放过;另一方面自己的妻女却衣着鲜亮。简在劳渥德学校那种性别上女性受歧视,阶级上穷人受压迫的恶劣的社会环境中,还是学到了知识,学会了爱与被爱,并且在逆境中成长,智力上和精神上都受到教化,建构了一个全新的个体身份,成长为渴望飞翔,渴望爱与被爱,追求自立自强的年轻女性。“教育培养了没有性别划分的头脑,并通过女性的自我提高创造了性别平等”[8]。在此,简学到了自我控制,学到了责任, 她不再是那个里德府里激情澎湃、未被驯服的小简·爱,她既有对幸福的渴望又有足够的自控力以防迷失自己。凭借这个全新的自我,她踏上了征程,面对更加严峻的考验。三、作为成熟女性的简在与两位父权人物相处中实现自我在成长为成熟女人的过程中必然经历的爱情婚姻和家庭问题上,罗切斯特和圣约翰·里弗斯两位父权代表是简·爱更加难以征服的诱惑和考验。 “夏洛蒂·勃朗特把爱构思成权利之争,男女双方在控制和屈服之间的对立”[9]。简·爱在与罗切斯特的相爱和结合过程中,渴望得到爱,却又怕被爱的激情所淹没而失去来之不易的自我。人格的独立,必须有经济为基础。于是在小说结尾处简继承了遗产,确立了社会地位和社会关系,从而在真正平等的基础上与罗切斯特结合。罗切斯特先生宣称简是他平等的爱人“,我的新娘在这里,…… 因为我们是平等的”[7]。可是在他们宣布了结婚的消息之后,他父权的一面被描写得淋漓尽致,他遵从传统的男性父权职责,扮演一个供养者和监护者的角色一个父权化的爱人。简感到她的自我完整和独立受到了威胁,几乎被他强大的以爱和婚姻为面具的父权所覆盖,差一点儿失去了得之不易的自我独立。在他们的恋爱过程中,简· 爱被描述成不仅在外貌和性别上处于劣势,而且在社会地位上也同样如此。可是,她努力去否定男性主宰,反抗父权,竭力保持自我的完整。在她和罗切斯特的交往过程中,她始终是“有用的”[7]。起初,由于社会地位和经验所限,简· 爱曾幻想与中产阶级父权和平共处。对爱的渴望和追求使她忽视了潜在的、破坏性的威胁心理性别的依赖。在经历了罗切斯特和美貌富有的英格拉姆小姐的爱情游戏之后,她勇敢而动情地对罗切斯特说“:我的灵魂和你的一样,我的心也完全一样!要是上帝赐予我一点美貌和很多财富,