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《红字》中爱情观与善恶观的探讨

论文作者:英语论文论文属性:职称论文 Scholarship Papers登出时间:2010-04-02编辑:lisa点击率:7068

论文字数:3000论文编号:org201004021507031109语种:中文 Chinese地区:中国价格:免费论文

关键词:爱情观善恶观经典

摘要: 《红字》本身不是一部以情节取胜的小说,霍桑要进行的是故事之外的道德探讨,即关于爱情观与善恶观的探讨。他对人类的爱情观和善恶观的探讨跨越了时空,具有丰富的内涵。
  众所周知, 《红字》是19世纪美国最优秀的小说之一。它所蕴含的巨大思想价值和给予我们的道德启示不仅与当时的现实生活紧密相关,而且跨越了时空,具有普遍意义。《红字》抓住爱情这个主题,却不去描绘人们神往的爱情,而是探讨爱情之外的道德问题:人类究竟要持什么样的爱情观和善恶观。由于其思想价值时空跨越性与内涵的丰富性,它当之无愧为一部经典著作。
   《红字》中的爱情故事只是一个情节、一个框架。它取之于人类在任何时候任何地方都会发生的生活故事,这更体现了我们要探讨的主题的普遍性。霍桑用寥寥数笔描述了海丝特•白兰与罗杰•齐灵渥斯没有爱情的草率婚姻。一个单纯无知,一个老奸巨猾,通过世俗的方式结合以后,必然会带来婚姻生活的不和谐,矛盾随之而生。当然感到烦躁不安又无法逃脱世俗婚姻束缚的是活泼大方、热情奔放的白兰,她的青春断送在这贫瘠的婚姻领域,精神生活亦断送于此。齐灵渥斯对妻子的内心世界和她流露的不满不闻不问,在做完他那艰涩深奥的学问之后, “沐浴在娇妻的微笑之中。他常说,他需要她那种微笑的温馨,以便从他那学者的心中驱走长时间埋头书卷所受的寒气。” 〔 1〕 (158)     在这里齐灵渥斯是个毫无情趣可言的老学究,冷落了年轻的妻子而不自知,为方便自己的研究,竟让妻子孤身一人远本论文英语论文网www.51lunwen.org整理提供赴新大陆,他没有给予妻子应有的呵护与关爱。这样我们就不难理解白兰的“叛逆”———与牧师丁梅斯代尔的私情。他们的恋情与古往今来的婚外情没什么不一样之处,由所谓的“通奸”到“私生子” ,霍桑也描绘了两人之间真挚而热烈的情感,白兰坦白告诉丁梅斯代尔,他才是自己深爱的人。这种恋情的不合法性带来的后果是这对情人生活的悲惨与艰辛。
     作者在这里探讨了爱情婚姻的合法性与非法性以及不符合习俗规定的两性关系存在的合法性与非法性。社会、法律、道德以及宗教并不能够承认真诚的两性关系,但维护在程序上合法的两性关系,因此故事是从追查谁是孩子珠儿的父亲,即谁是白兰的情人开始展开。在那个殖民地时代,人们被禁锢在加尔文教可怖教条之中,统治者手中的政权更是与宗教合作起来镇压人民。在这个严肃、阴暗的政教合一的社会风气中,首先以总督为首的统治者们,他们自认为有对众生生命的裁决权,要对白兰施以惩罚,他们不满足于仅仅将白兰关进牢房,还让她戴上红字,终生受辱。珠儿不敬神,他们就要粗暴的将她从白兰身边带走。霍桑在这里揭露了法典的不合理及其阴森可怖, “牢门由里向外打开了,首先出现的是一个面目狰狞、阴森可怖的狱吏,他身佩一把剑,手持一根权杖,犹如一个黑影霎时窜进了阳光。这个人物的模样充分体现和代表了清教徒法典那种阴森森的威严”。 〔 1〕 (44)
    我们再看看道德的法官们怎么去判决这位女子吧,要是“能把像海丝特•白兰那样的坏女人处置了,倒是给公众办了一件大好事”。“最最起码,他们该在海丝特•白兰的额头上烙上个印记”。“这个女人让我们大家都丢了脸,实在该死”。 〔 1〕 (43)至于逼问出谁是孩子的父亲的问题则由宗教中的代表牧师们来行使调查的权利,虽然他们一无所获。霍桑用海丝特优雅、端庄、稳定的举止仪态来回应人们对她的惩罚。从这里我们看到了宗教的不合理、法典的不合理以及人们思维习惯的不合理性,霍桑心里还是想从正面积极讴歌真正的爱情的。但是这并不能代表霍桑就明确支持白兰与丁梅斯代尔的恋情。他们的恋情是神圣的,但对其合法性又不能肯定。霍桑塑造了丁梅斯代尔这个在追求高尚的人生意义与享受尘世欢乐的欲望的矛盾和痛苦中挣扎了七年的教士形象,他是作家难言苦衷的流露。霍桑本身深受宗教教义的影响,一直追求和探索人生意义的答案。丁梅斯代尔对人生意义的高尚追求与享受尘世欢乐的欲望之间的矛盾是我们每一个世人都具有的矛盾,谁能简单地、轻易地做出选择呢? 这一人类的共性特点的提出,超越了时空,亦成为经典。丁梅斯代尔是一个虔诚的青年牧师, “曾就读于英国的一所名牌大学,给我们这块荒蛮的林地带来了当代的全部学识” ,他“思想如朝露般晶莹透彻” ,〔 1〕 (57)在宗教上思想达到了炉火纯青的地步,是“一个真正笃信宗教的人,具有高度的虔诚的情操和大力推动自己沿着信仰的道路前进的精神境界” ,〔 1〕 (108)宗教不仅是职业而且是他生命的全部,这一点在当时不仅仅是牧师个人特有的特性,它是当时人的共同品质。但是人不可能完全与世俗生活没有联系。每个人内心都有超越现实的、永恒的、高尚的追求,同时每个人也都有享受尘世欢乐的欲望,两者构成了一个精神上的十字架,每个人都背着自己铸好的十字架生活。丁梅斯代尔也不例外,丁梅斯代尔无法将自己与宗教分开,但也不能阻止自己去爱白兰。他被自己铸造的十字架扯向不同的方向。他不能抛弃宗教,也不可能去公开享受尘世的天伦之乐。他的矛盾让他付出了生命的代价。既然霍桑的爱情观是矛盾的,他歌颂真正的爱情,又不能肯定其合法性,所以故事的结尾是令人遗憾的,没有安排一个有情人终成眷属的完美结局。纵然在海丝特的激励下,矛盾的丁梅斯代尔打算与她一起离开新英格兰去英国, “他精神一跃而起为之一振,比起他在悲惨中一直匍匐在地,天空的景色似乎离他更近了”。 〔 1〕 (182)
   他的世界露出了一片灿烂的阳光。然而清教观念与其内心情感对他施行了最后的也是最疯狂的折磨,他决定公开他们的恋情,让自己从人们心目中神职的高端跌落下来。丁梅斯代尔的决定将悲剧推向高潮,霍桑为其设计去英国的计划成了一个空想。多令人遗憾啊! 但霍桑为了让读者的心灵稍有安慰,在故事的结尾“向读者通报一件正事。不到一年,齐灵渥斯去世了。根据他最后的意愿和遗嘱,他把在北美和英国的一笔数目相当客观的财富,留给了海丝特•白兰的女儿小珠儿” ,〔 1〕 (236)珠儿结了婚并幸福的生活在大洋彼岸。二朱虹说过“以西方文学中时常出现的罪和恶的观念而言,由于宗教文化传统的种种历史渊源,罪和恶的观念深深潜伏在西方人的意识里……而由于美国文学从殖民时期形成的根深蒂固的加尔文主义(即清教徒)传统,罪和恶的观念在美国文学中更是屡见不鲜”。 〔 2〕 (138)霍桑通过书中人物遭遇,表达了他的善恶观。他“偏重罪的观念,通过罪来描写人的本质和命运,思考人应该怎样相处和自处,通过罪的观念对生活进行概括,对真理进行探讨”。 〔 2〕 (139)法律、道德、规范、宗教到底谁才是真正的罪恶。海丝特•白兰、丁梅斯代尔、和罗杰•齐灵渥斯还有道貌岸然的总督和牧师们,谁才是真正的罪人。社会应当如何对待罪恶。如果肯定海丝特与丁梅斯代尔真挚的两性关系,那么法律、宗教、道德规范就是罪恶,齐灵渥斯更是罪恶的制造者。
    在法律上齐灵渥斯是白兰的合法丈夫,他有权以他特有的方式追查这桩罪责。但是总体上作家对齐灵渥斯持否定态度。齐灵渥斯用知识分子特有的心里探究法,旁敲侧击、一步一步刺探丁梅斯代尔内心深藏的秘密。而在西方人的意识形态中,人的躯体可以通过各种煎熬与磨难,但人的内心是神圣不可侵犯的。齐灵渥斯带着宗教的偏狭、资产阶级的虚伪以及书斋的本论文英语论文网www.51lunwen.org整理提供寒气潜入牧师的内心深处,粗暴地干涉和撕扯他的灵魂。齐灵渥斯无异于在亵渎神灵,比起他那犯了错误的复仇对象,他更是罪恶深重,因为齐灵渥斯在七年的复仇过程中,他将惩罚对方、向对方无声无息的复仇作为生活的目的,在恶的驱使下,他的心理发生了悲剧性的变化,他自身的生命价值不存在了,他的世界中已没有“宽恕”一词,这种产生恶的根源力量太可怕了。虽然对齐灵渥斯的所作所为非常厌恶,但是作家从人道主义出发,偶尔也对他流露出同情,“愿意表示一点慈悲之心”。 〔 1〕 (236)
    这样也合乎人之常理。作者从这个反面例子告诉人们,恶是可怕的,人要宽恕人,人要善待人。作家还认为人性的悲剧就在于善与恶之争,恶产生的根源就在于宗教,宗教势力的强大是靠统论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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