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一、自我救赎式19世纪美国“传奇文学”巨匠纳撒尼尔·霍桑的代表作之一《红字》以其清教背景下的爱情传奇带给我们文学的盛宴。他笔下自我救赎的女性海斯特·白兰，由于受清教牧师丁梅斯黛尔的诱惑而犯了通奸罪，不容于波士顿的清教徒，她被迫在胸前戴着意为“通奸者（Adulteress）”的A字标志，在绞刑台上示众，并要终生佩带这耻辱的标记。尽管受尽人们的蔑视、凌辱和逼问，她坚决不肯透露和出卖诱惑她的牧师丁梅斯黛尔，而独自承担通奸的罪名，以自己的坚忍独立将女儿珠儿抚养成人，并以自己的善行逐渐赢回当地人的尊重。以至到最后她胸前的A字，几乎被人们看成是“天使（Angel）”的象征。与《吉姆老爷》中的吉姆相似，她是自我救赎人物的典范。英国文学史上占有重要地位的小说家约瑟夫·康拉德在其代表作之一《吉姆老爷》一书中，将主人公吉姆塑造为一位典型的不断追求基督教道德完善的英雄形象。

吉姆出身于宗教家庭，父亲是一位牧师，他“对‘不可知的事物’具有相当广博的知识，所以能够培养小屋居民的正义感”。[2]（65）他一生倡导正义，在写给吉姆的信中，除了家庭消息外，就是布道和道德说教。他曾经在信中举圣经中亚当和夏娃受蛇的诱惑吃下善恶树的果实而被上帝逐出伊甸园的事，说“谁一旦屈服于诱惑，便立即就有彻底堕落和永远毁灭的危险”[3]。父亲的熏陶和教育使基督教的道德信条在吉姆心中逐渐根深蒂固，随着长大成人，他越来越渴望成为一个保护者和拯救者。作为优秀的领桨，“他的岗位在前桅平台上，因此常常像一个命里注定要在危难关头大出风头的人那样冷眼俯视着……”他希望自己是一个“忠于职守的楷模，像书上的英雄一样百折不回”[3]。狄更斯的小说《远大前程》中，在匹普势利的亲戚里，乔是个“例外”，他是匹普的姐夫，诚实、善良、正直。在许多人看来，乔体现了一个好人所有的美德，他像一面镜子，反射出匹普毫无德行的一面。在匹普的罪行中，有这么一条，他鄙视乔。笔者却认为，乔活该。乔把匹普看作“曾经最好的朋友”，但他不清楚一位好朋友应该做什么，他的好心与其他亲戚的冷淡不可相提并论。当乔夫人责骂匹普时，乔能做的是“把我扶起来”；当亲戚们责备匹普时，乔能做的是“给我一些肉汤，再多一些肉汤”。乔不敢站出来为匹普说话，匹普受罚，被人责骂，如果是一个孩子，他可能别无选择；而乔不同，他是成年人，是一名铁匠，高大、强壮，能养活全家，不需要乞求食物和同情，至少他与别人是平等的。

不幸的是，他不明白这一点[4]。在乔的内心，他把自己看作一个下等公民。例如，在Satis庄园，他只冲着匹普讲话而不对郝薇香小姐；在小伦敦拜访匹普，他不愿同郝伯特握手，只说“你的仆人”；即便对他亲爱的匹普，他坚持称之为“先生”。可见，匹普和乔之间的距离并不仅仅源于匹普，而是源于两个人。乔让人想起鲁迅作品中的闰土。鲁迅和闰土小时候是好朋友，可当鲁迅受了教育、闰土做了农民，他们之间就有了隔阂，闰土只称鲁迅为“老爷”了。匹普与乔有同样的隔阂，不能只怪匹普，乔也有责任。乔像中国封建社会被毒害的农民，没有觉悟，不认为人生来平等，他认为属于自己的只有他的工具，甚至认为自己的妻子也高他一等。乔忠诚、善良，却掩盖不了他的愚蠢。毫无疑问，他爱匹普，但我们也感觉到，他爱所有的人：匹普、乔夫人、贝蒂，甚至一名逃犯。当他得知他妻子的肉饼被那名逃犯偷去时，他说：“我们并不知道你是一名罪犯，我们总不能把你饿死。”[5]他把自己的爱分散给身边所有的人，无所谓对与错、好与坏，这种行为可以受到赞扬，但我们却不提倡。乔不关心逃犯是否犯下了罪行，而只在于“我们不会让你饿死”。这个例子往往被引作乔慷慨宽大的凭证，但笔者却不这样认为。乔的爱是普遍的，没有判断力。乔有一副好心肠，但决不是道德准则，现今社会，没有人愿意毫无理由地受到指责。

二、自我反省式《红字》中的牧师丁梅斯黛尔，就像亚当偷吃禁果后，在上帝面前把全部责任推到夏娃身上一样，眼看海斯特受屈辱而不敢承认自己是她的情人，让她独自承担爱情的苦果。他因此备受内心的煎熬，“他本来可以攀登上信仰和圣洁的巅峰，但是他背负罪恶与痛苦的重荷，阻挠了他向上的攀越，而注定要在底下蹒跚而行。”[6]齐林沃斯的穷追不舍使他得心灵更是难安，他的布道表面上令人信服，其实都是对自己所犯罪行的内心忏悔，“公众对他的崇敬，反倒深深折磨着他，使他痛苦万分！”[6]背负着这沉重的十字架，他最终无法承受压力和折磨，在布道台上道出自己的罪恶后死去，完成了他真正意义上的忏悔。他是典型的自我反省式人物。同样，《远大前程》中的主角匹普，很多人认为是乔灌输给匹普美好的品德。然而匹普是一个聪明的孩子，他知道怎样得到快乐。

在他孤独的童年，他不曾因别人的冷淡、虐待而麻木；相反，他有头脑，富有想象力，既然不受别人欢迎，他就一个人呆在墓地里同自己玩耍。在这里，小说家做了一个暗示：匹普宁愿同死人呆在一起，可见那些亲戚比死人还要可怕，离开他们无疑是个好办法，即使匹普在墓地非常害怕，却能得到短暂的欢愉。在小说的第二部，匹普变得自私、贪婪和愚蠢，唯一值得称颂的是，他暗中帮助郝伯特得到了一个好职位。如果真的自私，他就不会帮助郝伯特；我们不能因为一个人梦想同心爱的人结婚而说他贪婪；当然，一个人想不断提高自己，变得举止文雅，更不能说是愚蠢的念头。多数人认为匹普想成为一个绅士，说明他虚荣。难道举止得体不好吗？匹普最大的优点，就是向别人学习，坦白对待自己的缺点，他不会不懂装懂。尽管艾丝黛拉嘲讽他无知，他却不恨她，只恨自己，他会马上去找贝蒂，希望改变这种情况。这让人想到一些现象：有一些人不为自己做的事感到羞愧，而总是找借口，把责任推卸到别人身上，他们期待世界改变而不是自己去适应。如果每个人都像匹普那样自我监督，社会肯定是另外一个样子。匹普也决不是一个毫无良心的人，他从未抛弃过乔，他一想到乔，就内心不安。他确实为乔感到羞耻，因为他在乎艾丝黛拉的看法，这种想法并不高尚，却无须太多指责。匹普没有过多伤害乔，因为乔总是自觉同他保持一段距离，匹普只是内心想过，并没有表露出来。平常人总会“暗中想”一些事情，并不应受到过分指责。

三、自我放弃式19世纪英国小说家艾米莉·勃朗特的作品《呼啸山庄》是一部令人震撼的爱情小说。它的令人震撼之处就在于作者把自我放弃式人物希克厉的极端爱情，因爱成恨和为爱复仇体现得犹如暴风骤雨般猛烈，令人回味无穷。希克厉自小被父母遗弃，幼小心灵中就种下仇恨的种子。老欧肖把他带回呼啸山庄收养，但老欧肖的儿子亨德莱嫉妒他受到父亲的宠爱，对他倍加折磨，并且极力阻挠妹妹卡瑟琳与希克厉相爱，致使仇恨的种子在希克厉内心生根发芽。而卡瑟琳虽然深爱希克厉，却因为他社会地位低而选择了自己并不爱的埃德加。这令长期备受折磨和煎熬的希克厉万念俱焚，在极度伤心和怨怒之下、在风雨之夜离开了呼啸山庄。几年后，希克厉成为有钱人，重返山庄，开始他的报复行动。他疯狂地爱着卡瑟琳，却又痛恨她的背叛，为此他报复与她相关的所有的人，魔鬼撒旦般的影子越来越强烈地闪现在他身上。正像他对卡瑟琳所说：“暴君把他的奴仆折磨得好苦，他们并不站起来反抗，却把怨怒发泄在比他们更下贱的奴隶身上。”[7]亨德莱、亨德莱的儿子哈里顿、埃德加、埃德加的妹妹伊莎蓓拉、埃德加与卡瑟琳的女儿小卡瑟琳以及希克厉与伊莎蓓拉的儿子小林顿都成为他的报复对象或工具，就像撒旦为了报复上帝而迁怒于所有人类一样。综上所述，纵观许多优秀的英美文学作品，我们不难发现许多类型化的人物，他们抑或曾因某些过错而自我救赎或自我反省，抑或因受到过伤害而选择自我放弃。人是社会关系的总和，社会关系是复杂多样的，生活在社会关系中的人也是复杂多变的。优秀的作家在塑造人物形象时，不会照搬生活的原貌，去表现人的丰富性和复杂性，而是对人物形象进行提炼与加工，以突出人物性格的本质特征。

摘　要：小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说的一个重要艺术特征，就是塑造有血有肉、生动感人的人物形象的活动。在经典英美文学作品中，作家笔下的许多个性和行为特征非常鲜明的人物都有原型可溯本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。