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成语俗语是民族心理和民族文化的一面镜子。中韩两国无论是在文化还是在语言方面都存在着差异和共同点。本文的研究范围是有关动物的成语俗语，因为动物与人类联系密切，对人类产生了从物质到精神的深刻影响。因而动物的形象在汉语成语和韩语俗语中出现频繁，承载了深厚的文化内涵。本文要分析动物形象中“马”的象征意义。马在中韩两国语言中，出现的频率很高，特别是在中国还象征着优秀的人才，比起其他的动物（比如说虎在中韩两国被认为是具有神秘力量的动物，象征着权力和威望；龙、麒麟、凤凰象征着吉祥；牛是代表踏实、吃苦耐劳的品德；狐狸意味着狡猾等等），这种象征是在韩国很少见的，这是与民族的历史和文化紧密相关的，通过分析马的象征意义，我们可以对中韩两国民族文化的关系与差异作一隅之窥探。本文的论述分为三个部分，首先，界定汉语成语和韩语俗语的概念，阐明成语俗语与文化之间的关系。其次，选取在中韩成语俗语中动物出现频率较高，具有丰富象征意义的词语，对比分析马在中韩两国文化中的象征意味。最后，进一步深入分析这些象征意味的文化背景，找到相似点和差异点并分析原因。通过对比，考察中韩两国文化间的关系，希望能为双方的研究者提供一定的参考，并对两国之间日益增强的交流和沟通有所帮助。

二、成语俗语与语言文化语言是民族文化的一部分，同时它又反映着民族文化。成语和俗语是语言中历史悠久，经过长时间的提炼固定下来的，能够从多个角度充分反映一个民族的传统文化。汉语中的成语，是人们长期沿用的结构稳定、形式简洁、意义完整的定型短语。它是汉语词汇的一个重要部分。和一般的词汇相比，成语有两个非常显著的特点。

第一，成语是人们长期沿用并具有历史渊源的古老词语，一条成语从产生到定型，要经过语言历史上多次的提炼。

第二，成语具有固定的结构形式与组成成分，有特定的语域，在语法功能上相当于一个定型词组甚至短句，因而比一般的词语包含更大的信息量，而语汇的信息量越大，其文化的负载量也越大。因此，汉语成语比一般的语汇更能表现出中国民族的文化内涵。韩语中的俗语，是民间传流下来的生活语言，它运用了比喻的手法，具有特定的涵义。有很多的语言学研究者都给俗语下过定义。韩国的《国语大辞典》中认为：“即使只是单独的一个形容词，只要具备了一定的形态，并且被民众惯用于形容某种事物，它就可以称为俗语。”综合各种定义方式，可以把韩语俗语概括为：产生于韩国民众的生活当中，以口口相传的形式流传下来，与实际生活联系紧密，集中了民众的思想和智慧，具备一定简洁形态的语句。

汉语成语和韩语俗语的最大差异在于前者的形态更为简练，对格式的要求更为严格，有一定的字数限制；而后者通常表现为短句的形式，对格式的要求不很严格，字数限制也比较宽松。两者的共同点是都在本民族长期的生活中形成的、具有民族特色的语言，具有相对固定的简洁形式，语义深刻，能够反映本民族的思想、历史、价值观等的文化因素。成语和俗语都是语言的重要部分。因此，要研究成语俗语与文化之间的关系，必然要从语言与文化之间的关系着手。美国语言学教授萨皮尔（Edward Sapir）说：“语言的背后是有东西，并且语言不能离开文化的存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”柏默（E．B．Palme）r也说：“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，它们可以互相协助和启发。”语言是社会组织的产物，是跟着社会发展的进程而演变的，所以应该看作社会意识形态的一种。特定时代的社会生活决定了该时代的语言内容，因此，也可以说语言的内容足以反映某一时代的社会生活。语言的灵魂是民族精神。德国语言学者洪堡特从个体和群体的关系论述了语言的民族性。他认为，语言既是一个民族的创造，同时又是这个民族中每个成员的自我创造。语言之所以被创造出来，正是为不同的个性服务的，但语言在张扬个性同时，又在个体与个体之间架起了沟通的桥梁。

一方面语言的创造性活动只有通过个体才能进行，另一方面创造语言的个体只有在他人的理解中才能进行创造，因此语言始终是富有民族共性的精神表现。由此可见，语言中承载着大量的文化信息，因而任何民族语言都是该民族文化的一种符号形式。文化具有一贯性、持久性，渗透于社会生活的各个方面。特别是成语和俗语是文化的结晶，是民族语言文化的历史积淀下来的，成语俗语中所包含的文化是丰富多彩的。同一般的语言相比，它们对文化的反应更为集中、更为典型，其特点也更为明显。因此，可以说通过成语俗语来研究一个民族的文化具有充分的可行性。

三、中韩成语俗语中马的象征意味动物在与人类的长期相处中，从物质到精神，对人类产生了重要的影响。同时人类也将自己的意识加注于动物身上，赋予了动物丰富的象征意味。在所有的动物中，“马”大概是与古代汉民族生活联系最为密切的一种动物。所以马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。马是在中国最早饲养的家畜之一，它速度快，可以代步；载力大，可以拉车，是实际生活中不可缺少的。历代皇帝、诸侯、统帅、战将都有自己喜爱的宝马，普通百姓也常以马代步。

一般认为，马是英武、强壮、刚健的象征，对马充满了深情和钟爱，如“人欢马叫”、“香车宝马”、“声色犬马”、“千军万马”、“快马加鞭”、“车水马龙”、“万马奔腾”、“老马识途”、“马到成功”等等。在中国有“龙马精神”的成语，即是指中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。传说中的龙马是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。在中华民族的世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健，明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的象征。《易经》中说：“乾为马”，它象征着天，还具有君王、父亲、大人、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息等多种象征意味。孔子在《易经˙乾卦》中说道：“天行健，君子以自强不息。”就是中华民族的“龙马精神”。在汉语中，还有其他关于马的成语：“伯乐相马”，“率马以骥”。伯乐，是春秋战国时期善于相马的人，“伯乐相马”用以比喻发现和使用人才。骥，是一种骏马，“率马以骥”比喻能者居先。古人以千里马、良马来比喻有才能的人。可见，马是能力、圣贤、人才、有作为的象征。这在中国的传统中也能得到印证。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着它们巡游天下，其实“八骏”是比喻周穆王的人才集团，他们才华卓越、本领非凡，各自用自身的独特能力共同辅助周天子。

汉语中还有一个成语，“千金买骨”。从字面上来看，与马没有任何关系，但它背后的典故，是马象征良材的有力佐证。战国时期，各国的君王竞相争夺招揽人才，以求邦国的稳固长久。燕昭王也不例外，准备以谦恭虚心的态度和优厚的报酬来招聘优秀人才。燕国有个叫郭隗的臣子，就向昭王讲了一则关于千里马的寓言：从前有一个君王想花千金求一匹千里马，三年过去了，一直未能如愿。门人便主动请战，表示可以弄到千里良马。国君派他去，三个月内就找到千里马，但是马已经死了，门人拿出五百金买下了马的骨头，回来交差。国君生气地说要的是活马，怎么花五百金的价钱买回一堆枯骨？他回答说，今天我替大王花五百金买下千里马的骨头，那一匹活生生的千里马就不知多昂贵了。天下人由此知道大王这样看重千里马，还担心别的千里马不纷纷而来吗？果然，不到一年，千里马接二连三地跑来了。这则出自《战国策》的故事，向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，像赵国的王良、秦国的伯乐，方九堙等都是相马的专家。韩国与马相关的俗语中几乎找不到中国那样有特殊象征意味的马的形象。虽然在韩国的俗语中也出现了“龙马”，但关于龙马所代表的精神和象征意味却没有明确叙述的典故和突出的表现，因此，作者认为此处的龙马，是来源于本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。