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从大江健三郎的文学世界里看日本“私小说”流向的赓续和发展

日本大正时期，一种在自然主义文学的土壤中萌芽，依据个人的琐细生活为素材，以吐露自我心绪为主的“自我小说”，在日本广为流行，这就是所谓的“私小说”。“私小说”将作家自己通过作品坦露出来，其艺术基础是“我”。“私小说”作为一种独特的文学形式可迫溯到日本古代平安朝时期的女性日记文学，其纤巧的风格、细腻的心理描写和较强的写实性，可以说是代表了日本文学的一个传统方向.大正末年，“私小说”一度统治日本文坛，为许多作家和读者所钟爱，究其原因，除了它能深刻地揭示人生的体验，强调人物心理方面的扩展外，更重要的是它展现了日本社会结构的民族性格。这种叙述生命体验和披露心境相结合的文学形式在日本可谓称雄一世，至今仍是日本纯文学的主体。我们说，任何一种思潮、流派、现象，如要持续、绵延，决不能仅仅停留于对传统或“意象”的简单显现，更重要的是要在继承和借鉴中有所扬弃，以寻求传统的、民族的与现代的、世界的契合点，从而以崭新的现代形式来适合现代人的意趣与爱好。“私小说”的流向就遵循了这一发展规律。1994年诺贝尔文学奖的得主大江健三郎，历来被公认为是日本现代派文学的中坚作家，其实在他的创作中自觉或不自觉地印有“私小说”痕迹.他在1994年12月7日于斯得哥尔摩皇家文学院发表演讲时说:“我在文学上最基本的风格就是从个人的具体性出发，力图将它们与社会、国家和世界连接起来。’，①“本人是在通过写作来驱赶恶魔，在自己创造出的想象世界里挖掘个人的体验，并因此而成功地描绘出了人类所共通的东西。’，②1963年对于大江来说是个极不平凡的一年，大儿子大江光出生，头盖骨先天性残疾，给大江的生活蒙上了一层阴影;夏夭，大江到广岛参加原子弹爆炸后的调查。这两件事给大江带来了难以言喻的苦恼和极强烈的震撼。“随着残疾儿的诞生，我经历了从未感到过的震撼，我觉得无论自己曾受过的教育，还是人际关系，抑或迄今所写的小说都无法支撑起自己，我努力重新站立起来，即尝试着进行工作疗法，就这样，开始了《个人的体验》的创作。’，诊《个人的体验》正是作者在这种苦恼之中创作的一部以亲身经历为背景的长篇小说，通过小说中的人物，给我们展示了一个别致的内心世界:“我”面对残疾儿子异常痛苦，完全抛弃池，良心将不得安宁;正视、接纳他.则缺乏足够的信心与勇气，于是“我”选择了让他“自然消亡”这条路，暗示医生用糖水代替牛奶。后来，我，68·经过了“地狱”般的磨难，“炼狱”里的考验，终于能面对残疾儿这一事实，勇敢地承担起残疾儿父亲这一角色。可见，大江表现的是“身边琐事”，通过眼前的现实，披露其隐秘的内心世界。大江沿袭“私小说”这种“自我暴露”、“自我忏悔”的套路，无疑表达了最民族性的日本灵魂的遭变，其深层含义就是对个性的张扬，对自我价值肯定的迫求。这种典型的“诉说其内心世界的自白和岛国生活的精神体验”与其说大江在实践“私小说”，不如说他在探寻日本民族心理文化的支点。

一、主题意向的表达大江并未让自己的创作深陷于“私小说”的案臼之中，他以自己的创作丰富、开拓、超越了“私小说”这种形式.在主题意向的表达上，传统的“私小说”多描写由贫困、疾病、酗酒、恋爱等引起的烦恼和痛苦，其终极是“我”这个圈子.而大江在作品中也描写情感的纠葛、命运的暴决，但他能从这些琐事中带出一个全社会、全人类关注的问题，能在个人的体验中隐含着对人类自身的优患;他能从表面的、个体的不幸中，探摸到一个重大的社会问题，从而最终将个人的不幸升华为人类的不幸，并将微小的、局部的、个体的东西放大升腾为人对社会人生的一种现象的、情感的价值判断形态。“从而将这些个别的、具体的特殊世界向遥远的普遍的地平线开拓”，以期达到对这些问题进行深度哲理性的探讨与概括。大江笔下年轻的一代，是精神、信仰失落的一代，他们焦灼不安，惶急困惑，为孤独与失落、迷惘与痛苦所缠绕，他们不能做一些对自己、社会、人类有意义的事，从而也就无法实现人生的价值.他们整日醉生梦死，用发泄自己的情欲来确立自我的存在。《我们时代》中的南靖、赖子、康二，《性的人》中的丁夫妇、爵士歌手等，都在用荒诞的性行为来与社会对抗，他们的人生“充满了荒诞的、毫无动机的行为和毫无原因和目的的冲突”，大江在这里是把性行为作为一种展示人类弱点和缺陷的手段来对社会和人生哲理进行思考的。战后日本经济畸型发展所造成的空前繁荣的背后隐含着危机，造成传统道德、理性、信仰的丧失，使人们对生存制度产生了深深的怀疑，感到人活在这个世界是痛苦的、孤独的。再加上战后资产阶级国家机器不断完善，机械化程度不断提高，又将人拖入到大机器工业革命的漩涡之中，人与物的对立、冲突愈演愈烈，人进入到了一个不可捉摸的陌生世界。在这个世界中，到处都产生惊恐不安和优患，人们陷入充满于世的冷酷无情和苦闷之中，周围充斥着肮脏、丑恶和混乱，人的命运被强大的异己社会所左右，人们的精神世界已达到了崩溃的边缘。大江这种对人的精神危机的反思与焦虑，对现代社会中人的异化现象的揭示，在传统的“私小说”里是根本找不到的。从本世纪以来，核战争的威胁，是人们关注的焦点问题，大江借描述“个人的不幸和苦恼进而严肃地探究人类共同生存的问题”，这无疑是他的过人之处。他在随笔《广岛札记》里描写了广岛人在遭受原子弹侵袭后的惨状:美丽的少女还未体味人生的真谛便匆匆离开人间;年轻的母亲虽然幸免于难，却染上了白血症，病魔将与她终生为伴。大江一次次地向人们提出，在核武器威胁着世界的今天，人类应如何超越文化的差异而生存下来。大江写道:“广岛似乎是整个人类的一块最为裸露的伤疤，那里在萌生着人类康复的希望和腐蚀的危险两种幼芽。”沁核战争的威胁不仅给人类带来了灾难，而且对自然·69.生态环境的摧残也令人发指，随着科学技术的进步，许多国家纷纷进行核试验，拥有核武器，大江把这比作对大自然的疯狂掠夺和欺凌。一个核实验场的建成，将会造成全球生态环境的恶化，这已不是一个国家、一个地区的问题，而是全球性的问题。人类需要反思自身的精神，以人文来引导科学发展.大江站在一个更高的层次上呼吁:人类为了自身的利益，不惜以牺牲自然为代价，这是一个多么愚蠢、可悲的行为!因为这将造成人类自身的毁灭。因此，反思人与自攀的关系、人与社会的关系，反思理性的限度、实践的两重性等等，都融进了大江的文学世界里，形成了一种20世纪的文化意识，这种文化意识是对近代意识的一种超越与反拨，对当今的人们起着一种警世作用。大江正是用这些貌似“私小说”的“告白式”的描写来揭示当今全球所关注的课题—人类精神危机、核问题、残疾人如何生存等问题的。这些课题具有鲜明的普遍性，能使人超越语言和文化的差异，并进而产生共鸣。在《个人的体验》里，作者娓娓地描述了作为残疾儿父亲的内心世界，深入地探讨了残疾者如何生存、残疾者父母如何面对现实的问题，充分地表达了作者的人道主义襟怀。在《新人啊，醒来吧》小说集里，大江多层次、多角度地描写残疾儿父母如何艰难地启发、教育残疾儿直到把儿子培养成为对社会有用之人的过程.父亲虽在国外旅行，心里却时刻惦记着在家的残疾儿，“为了超越自己和残疾儿关系转折时期的危机”而努力工作，试图在译书、写诗中来摆脱这种危机。母亲忍辱负重，一面承受着残疾儿子的“扫嫂腿”，一面为开发儿子的音乐才能而不倦地努力。大江在《天降怪物》中谴责了一位作曲家对自己残疾儿坐视不救的反人道作法。大江在作品里让这种丧失人性的人最终在地球上消失本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。