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日本近代启蒙文学是明治启蒙思潮的重要组成部分，它以“明六社”成员的创作为先导，以政治小说和民权歌谣为高潮，以文学改良运动为衷接结果。日本近代启蒙文学由否定封建文学传统，到突出文学的现实效用，逻渐认识到文学作为艺术的独特价值，基本上完成了由日本古典文学向近现代文学的过渡。启蒙运动启蒙文学政治小说民权歌谣文学改良日本明治维新以后，第一个文学思潮是启蒙文学思潮。它是伴随着日本社会现代化进程，西方的社会政治、文化观念冲击日本传统而出现的。从现代意义的文学标准衡量这一文学思潮，显示出它的过渡性，但它无论对日本社会的推进还是对日本现代文学的发展都具有积极的意义。
在西方先进的工业文明冲击下，日本于1868年实行明治维新，由上而下地进行空前的改革，提出“富国强兵、殖兴产业、文明开化”的口号，大量输入西方文化，努力与西方文明接轨。但日本传统社会的政治制度、家族制度都具浓厚的封建性质。作为个体的人，同论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提
样封建意识浓厚，缺乏科学知识，缺乏独立的自主意识和人格平等的自觉性。日本要迈上现代化的进程，必须清除封建观念，在精神结构上确立起现代的自我意识。因而，在明治前20年，有两代知识分子掀起了一场声势颇大的启蒙运动。日本启蒙运动的发展分前后两个阶段。前期主要是“明六社”成员的活动，后期表现
为自由民权运动。“明六社”是1874年(明治6年)成立的学术团体，拥有会员30余人，主要代表是森有礼、福泽谕吉、西周、中村正直、津田真道、加藤弘之等人。他们都是留学西方或研究洋学的思想家，在明治维新之前就致力于向日本输入西方政治、法律、哲学和自然科学观念。维新后，他们以欧洲的经验哲学、实证哲学和社会进化论作为理论基础，力主社会变革，在推崇西方科学技术和物质文明的同时，注重西方的精神文明。他们接受西方启蒙思想家的“天赋人权”的政治学说，把自由、平等作为社会变革的基础，认为上至天子、下至乞丐，任何人都毫无差别地具有私欲，因而追求幸福是每个人自由自在的权利。由此出
发对封建的家族制度进行批判，进而提出民主国家学说。在社会道德层面上，他们主张弘扬人欲，实现平等，尊重知识，肯定对利益、快乐和幸福的追求。
“明六社”的代表人物都是些卓识超群的名人，他们“以其卓识高论，唤醒愚氓，树立天下的模范’，①。他们的启蒙思想和活动推动了日本的现代化进程，其首事之功不可埋没。但他们代表的是社会上层知识分子的思想，主要贡献在于理论的引进和倡导。当社会中下层的一代知识分子在他们理论的引导下，真正将其运用于日本社会，掀起自由民权运动时.“明六社”内部出现分裂，大多强调国权大于民权，成为自由民权运动的反对者。日本启蒙运动的主力由上层的“明六社”转到了中下层的自由民权主义者。
自由民权运动以1874年的“设立民选议院建议”为导火索而逐步展开，到1887年政
府公布“保安条例”，自由民权主义者被驱逐京城标志运动的失败而结束。十余年里围绕
“国会开设”和宪法制定等社会现实中的实际问题，自由民权主义者与明治政府展开冲突。
这一时期的启蒙运动不再停留于抽象的“天赋人权”和一般理论的自由、平等的探讨，而
是将理论落实到社会生活的实际问题。运动中不同阶层的人们组成不同的政党，创办各自的报刊杂志，提出各自的理论主张，采取各自的行为方式。其中自由党左派的思想代表了自由民权运动的本质。自由党左派的代表人物是大井宪太郎、中江兆民和植木枝盛。他们是运动的领导人和组织者，在运动中著书立说，指导运动的开展。他们的著作在前期启蒙思想的基础上，进一步表现出彻底的反封建色彩，“他们的思想基础是反抗封建制度的各种反人性的压迫和侄
桔，根据先天天赋的‘自由’和‘参议政治’权利，主张人格和人权彻底解放的民主主义和人道主义毗。“明六社”的分化和自由民权运动的失败，没有取得政治上的直接结果。然而日本启蒙运动对日本传统的冲击是深层次的，对于日本实现现代化有着重要的意义。
二
启蒙文学思潮是日本启蒙运动在文学领域的表现，也是日本启蒙运动的重要组成部分。无疑，启蒙运动决定着启蒙文学的本质和色彩，但作为文学思潮，、它又是日本文学传统中的一个发展阶段，按照文学自身的规律发展演变。启蒙文学诞生于明治初年福泽谕吉、西周等“明六社”成员的创作中，以明治10年代的翻译文学和政治小说达到高潮，明治20年前后的文学改良运动开始向真正意义的现代文学发展，它是启蒙文学思潮的余波，也是启蒙文学发展的结果。从整体上说，“明六社”成员对文学关注不多，处于社会大变革期间的思想家，首要关注的是社会政治、军事、法律、科技等适应时代变化的“实学”。但他们也从功利的角度承认文学的地位，虽然不是主要地位。在他们传播西方新文化、启迪民众意识的过程中，文衡阳师专学报(社会科学)第17卷
学也成为他们的武器。尤其是福泽和西周二人，他们的一些作品成为启蒙文学的篙矢。福泽谕吉被称为“日本的伏尔泰”，在日本作为见识卓越的最杰出的启蒙思想家受到推崇。从文学角度看，他开创了明治时代最初的评论和随笔，在平民性的新文体方面，他同样具有首事之功。日本论者论道:“福泽写作评论之前，我国没有严格意义上可以称为评论或批评的文章。固然有过少数政论、史论、文论等，但都在固有的旧概念的束缚下缺少文
化的批判，听任主观的好恶和爱僧感情，而非科学推理的东西。但福泽打破了过的模式，以欧美文化为基调，从思想意识方面，努力在推理性、合理性、实证性层次上揭示近代生活。从此才开始有了严格意义上的评论”③。他的文体平实晓畅，时常插入警句，不致流于单调，巧妙运用俗语，一般知识程度不高的人也能阅读。福泽以他这种具有启蒙意义的文体风格，写作了《西洋事情》、《穷理图解》、《启蒙学习之文》、《劝学篇》、《文明概略论》等
介绍、普及西方合理精神和社会知识的著作数十种。
《畸形姑娘》是福泽的一部寓言体小说集。集中各篇以新的眼光审视日本生活习俗中的封建与落后，通过具体事件和题材的表现与分析，让读者懂得生活的真理。《世界国尽》是福泽为普及世界各国历史、地理知识而创作的歌谣体作品，以七、五调长歌形式表现内容，开创了启蒙诗歌。其简明通俗的诗风，为后来的民权歌谣所继承。论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供西周在文学的启蒙方面做了大量的工作。他是一个百科全书型的学者，从明治3年开始，他在其私塾“育英社”讲学，以《百学连环》的讲义，把西方的学术加以系统的组织和分类，其中也讲到文学。他最早将“Literature"译为“文学”。他理解的文学已具有近代的文学意义。西周还著有《美妙学说》，是一部美学启蒙著作。福泽和西周主要是哲学家和思想家，致力于明治社会变革。但他们的创作和思想影响到明治初年的文学作家。明治初年的文学总体上还停留在江户末期的旧式戏作水平上，只有少数作家以其敏锐的才能，感受到社会生活的变化，在旧式的文学形式中显露出某些新的气息，有意无意地受到“明六社”启蒙思想家的影响。假名垣鲁文是其中的代表。
鲁文擅长滑稽文学，模仿一九、三马的创作风格。但他具有适应时代发展的才能，对
明治初年社会的各种矛盾现象加以嘲讽。《西洋徒步旅行记》是其代表作。小说以福泽的
《西洋事情》为基础，采用当时从巴黎博览会回来的人讲述的一些素材，加上作者的想象而
写成，描述日本人赴西洋所到之处闹下的各种笑话。鲁文的另一作品《黄瓜使者》，模仿福
泽的《穷理图解》，讽刺当时人们模仿欧美文化皮毛的狂热。鲁文的游戏之作虽然受到启蒙
思想影响，但其主导倾向还属于旧文学，对文明开化的表现和社会陋习的嘲讽流于表象，尤
其是对“文学”的理解，与江户时期一脉相承，他的游戏小说不能代表新时代的文学精神。
三
真正把福泽等人开创的启蒙文学加以发展、推向高潮的是随着自由民权运动的发展而
出现的政治小说。
自由民权运动的领导者要将“明六社”引进的西方自由、平等、人权思想引入日本社
会，要把这些观念普及于日本民众。他们在运动的进展中发现，借用普通民众喜闻乐见的
小说形式来表达他们的政治思想是一个有效途径，加上他们从西方找到了“政治小说”的
1996年第4期黎跃进:日本近代启蒙文学的发展轨迹
蓝本。据说自由党领袖板垣退助出访西欧，拜见法国文坛泰斗雨果，请教向国民普及自由
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