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一、“双性同体”观念的产生、流变与新的发展

弗吉尼亚·伍尔夫以此概念指同时具备男性和女性气质的性格特征，希望促进男女平等和消除男女之间的两极对立。这一观点受到一些批评家，如卡罗琳·海尔布和琼·辛格的支持与推崇，并被深度理论化。( Heilbrun，1973) 但是伊恩·肖瓦尔特对此持相反观点，她认为双性同体这一概念试图抹掉性别差异，是一种乌托邦式的假想。于是双性同体观朝着两个极端发展: 一个是两性气质兼具而另一个是抹杀两性差异。因此，无论是用两性气质兼具说还是两性气质抹杀说都会招致攻讦。这种冲突给予的思考是: ( 1) 既然以上两种说法都过于极端，那么是不是可以在两说间寻求一个相对的平衡点? 由于这个平衡点不是绝对的，它会因实际情况而在两极间有所偏颇，那么是否可以将这种双性同体观定性为一种“流动的”、处在发展变化中的双性同体呢? ( 2) 倘若追踪两性兼具说和抹杀两性说的最终目的，会发现二者可谓殊途同归，均渴望达成某种和谐或一致，即消除性别对立。但若将上面说法的任何一个应用于解读文本，其弊端都尤为明显: 很多文本是通过极其显著的冲突和矛盾引发读者兴趣和思考的，和谐一致在很多情况下不具备可行性，因为很多情况下作者很可能是故意制造两性冲突而达到目的。所以相对于和谐的双性同体观是不是也应该有怪诞双性同体观的存在?为了更有力地说明提出新的双性同体观的必要性，首先要做的就是发掘传统双性同体观解读麦卡勒斯作品时出现的弊端。2. 解构传统双性同体观的文本解读《心是孤独的猎手》中至少有三个人物或多或少的有双性同体倾向，这里主要以比夫为例进行证明。比夫从外表看来男性特征非常明显: 身强体壮，毛发浓密。仅从外观几乎不会发现隐藏在他内心深处的双性同体性。仔细解读比夫的行为和内心独白才会发现他其实是个典型的双性同体者，只不过这个特征是半隐蔽的，两性冲突在他身上并不显著。传统双性同体观认为比夫的双性同体是积极有效的、和谐共存的“整体”。例如，塔兹认为只有双性同体人“才能摆脱人性的孤独”，达到统一。( Taetzsch，1992) 布迪克认为比夫的双性同体特征不排斥女性和哺育而是将二者结合起来，表现为: “抚养孩子，自我牺牲，融合父亲与母亲的责任，并且认为实现这种责任与生理没有关联。”( Budick，1994) 比夫反感异性恋，厌恶做生理父亲的行为也被解读为一种“超脱”: “比夫否定自己的性别”是由于他超脱于“性别的桎梏”，而且“他领养孩子，不是自己生育……说明他游离于繁规缛节之外”。( Budick，1994) 于是比夫的性无能被无限美化，趋于完美，“相溶变异……成为一个更加智慧的结合体，他 的 双 性 同 体 也 表 现 出 更 艺 术 的 特 征”。( Taetzsch，1992)不难看出评论家们对比夫颇为优待，而他得以褒奖的几个重要原因为: 第一，不公然挑衅社会习俗，隐藏内心想法。第二，展现母性情怀，打出亲情牌。第三，厌恶性行为，反感异性恋。但是这三个因素就能说明比夫是所谓的“摆脱人性孤独的统一体”了吗?下文将从第一个原因开始，依次打破这种幻想。首先，比夫确实将其双性同体性隐藏得比较深，没有女性的体态特征，也没有女性的神情腔调，其双性同体性主要是通过其内心独白被发现的。姑且认可比夫是“更合理更智慧”的双性同体，可是“更合理更智慧”的比夫在小说最后一章中发出这样的感概:“他是一个明智的人吗? 为何恐惧感如此强烈地扼住他的喉咙? ……当他最终回到屋里时，清醒地调整了自己，准备迎接早晨的太阳。”( 342) 比夫质疑自己是不是“明智”的举动很明显说明了一个问题，即双性同体观幻灭了，而且显然它并不“合理智慧”。回屋后他调整自己、迎接新一天到来的行为象征着他放弃了以前的双性同体观，准备回归过去，做个更“明智”的人。他最终放弃双性同体观向社会妥协明确地说明了一个问题: 传统双性同体观所认为的“更合理更智慧”的结合体是一种乌托邦式理想，过于理想化，注定是要失败的。其次，比夫被传统双性同体观推崇的第二个原因是他的母性情怀。比夫渴望跳过繁育过程直接成为一个全能的父亲加母亲。有时他会突然涌现出某种柔情，想象“自己是位母亲，米克和小威尔森是他的孩子”。当露西勒评价他: “‘你真是个好妈妈。’时，比夫答道: ‘谢谢’，‘谢谢你的称赞。’”母性情怀让读者常因感动而忽视隐含的问题: 比夫的母性和父性渴望真的像他所表现出的那样纯粹吗? 仔细阅读文本会发现: 比夫对于米克有着“不一般”的感觉，暗含着细微的性冲动。比如，他几乎无法和米克交流，一看见她就脸红。连着四个周末，比夫“走在街道上，想要碰见米克。这事儿有点不对劲。是的。不对头。”“他没有做错什么，但就是内心莫名负疚。为什么而内疚? 一种深深的羞愧，无法言喻”。可见比夫对于其内心渴望是非常清楚的，他为自己对于米克的爱并不纯粹而内心不安。最后，比夫因为反感异性恋，厌恶成为生理学上的父亲而被传统双性同体观认定是“超凡脱俗”。但矛盾的是: 他不愿意成为生理学父亲，又为什么对成为母/父亲那么渴望呢? 笔者认为比夫渴望成为“孕父”的深层原因是他想要获得更大的权力。依据精神分析理论，如果母亲支配着家庭，与父亲竞争，那么父亲往往不能将男孩拉上他的轨道，将他从母亲的束缚中解放出来。男孩仍然和母亲保持联结并且与她认同。但是可能会发生一个自相矛盾的事情: 一方面，他将继续在情绪上依赖母亲，将她看作他身边最强有力的人，但是同时他又会憎恨她控制自己的力量。( 弗兰克尔，2006) 《心是孤独的猎手》有个有趣的场景，当比夫回忆起母亲时他想起: “她是个高大健壮的女人，有着男人的责任感。他是她的最爱。时至今日，他依然会想起她来。她那已经磨损了的婚戒现在带在他的手指上。”比夫的母亲在家庭中占据了绝对主导地位，给比夫留下了深刻的印象，而这个印象很大程度上是由支配权造就的。他一方面渴望从母亲身上获取依赖，另一方面他不可抑止地担心她控制自己。于是一个值得思索的情形发生了: 他戴上了母亲的旧婚戒。此举可能有两层含义: 第一，俄狄浦斯情结使他对母亲的物品有爱屋及乌的情绪，戴上母亲经常佩戴的首饰可以获得一种隐秘的力量的传承，他的权欲得到了满足。第二，母亲的婚戒是父亲对母亲的一种承诺，比夫戴上它，将承诺转移到自己身上。以这种方式将母亲得到的认可转嫁，得到父亲的认同，获得更大的权力满足。显而易见，比夫身上展现出恋母情结和恋父情结的激烈冲突，但是归根结底都是权力缺失的不满足感。以上三点证明传统双性同体观在分析文本时容易走向极端而且过于理想化，传统双性同体观并不适用于分析麦卡勒斯的小说文本。鉴于此，巴赫金双性同体模式不失为一个新的解读方式。

二、麦卡勒斯的流动杂合的怪诞双性同体观

1. 巴赫金的怪诞双性同体怪诞双性同体认为双性同体的形成过程实质是男性特征夺取女性特征的过程。巴赫金的模式是直接将双性同体的女性特征排除在外，然后通过占有的方式实现双性同体。( Bakhtin，1984) 对于“一体双身性”的定义，巴赫金是这么认为的: “在无穷的肉体生命链中，怪诞形象所定格的，是一个环节介入另一个环节，一个人体生命从另一个旧的人体生命的死亡中诞生的那些部分。”( 巴赫金，1988) 也就是说，一个生命的诞生是建立在另一个生命死亡或缺失的基础上的。所以在《心是孤独的猎手》中，比夫的怪诞双性同体是在妻子艾莉丝死后才真正形成的，在占有妻子的女性活力后，他获得了“更好”的身体，这个过程类似“剖腹取子”。( Bakhtin，1984) 而艾莉丝死于“一个约新生儿大小的肿瘤”的场景也暗示出比夫的新生是以艾莉丝的死亡为代价的。前文提到，比夫对女性气质的侵占带来的是衰落，如果用巴赫金的怪诞理论重新审视这种侵占，就会很容易地找到比夫放弃侵占的原因。在《拉伯雷和他的世界》中母性、女性被等同于怪诞。( Ginsburg，1993) 女性是怪诞的代表，她饱受苛责，受制于生育。于是女性形象通常与坟墓、子宫联系在一起，女性的力量是压迫性的，甚至可以说是颠覆性的。所以比夫的侵占不仅不会使他“更好更合理”，反而是对其男性特征的降格，也可以认为，通过占有得到的女性特征侵略了他原本的男性气质。“艾莉丝一死，他就感觉自己老了，虽然他才四十四岁，”而且本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。