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毛姆作为一个世纪之交的作家，思想受传统与现代思想的双重影响，他是由传统向现代过渡的一位具有代表性的典型作家之一。在理性的“自我”想从社会的束缚中极力挣脱的时代，他用孤独的冷眼旁观这个荒诞的世界，过滤掉浮华、穿越虚假而将人类心灵深处最本质的东西呈现在大家面前，让人为之感到震惊和羞耻。他以一位外科医生的见识与智
慧来剖析这个受伤的社会和人性之恶，并执着于探索出一条通往真、善、美的自由之路。他塑造了许多类型的人物，如虚荣的达官显贵形象、追求享乐的虚伪女性形象、追求自我和理想的探索者形象等。其中，后者最为引人注目。他们是疏离社会的边缘人，是努力追求自我和理想的精神探索者。https://www.51lunwen.org/literaturearts/ 从菲利普·凯里（《人生的枷锁》）到查理斯·斯特里克兰德（《月亮和六便士》）再到拉里·达雷尔（《刀锋》），他们可以被看作是毛姆精神探索的三个阶段的代表。菲利普代表毛姆精神探索的开端，斯特里克兰德代表其精神探索的发展，
而拉里代表其思想发展的成熟阶段。

第一节菲利普：挣脱枷锁的抗争者
人是一种群居的动物，生活在这个世上必然会受到家庭、宗教、金钱、职业、情感等枷锁的束缚，然而世俗的人已经被残酷的现实麻木了神经，他们不会有那种强烈的被束缚的感觉，只有精神上独立、努力追求自我和自由的人才会感到被束缚的痛苦，他们宁愿奋起抗争做一名孤独的精神探索者。《人生的枷锁》中的菲利普正是这样的人，他经历了从
童年时代起到其成年三十多年的人生坎坷，努力挣脱世俗中一系列的枷锁。年幼时，菲利普受到牧师家庭和教会学校双重宗教氛围的影响，因而对宗教怀有虔诚的信仰。基督教宣扬的只要虔诚地信仰基督就能获得上帝的救赎的观念，为他描绘了一个充满爱与温暖的世界。他天真地认为只要足够真诚，就能感动上帝，就能实现自己的愿望、获得幸福。然而，在成长的过程中他越来越发现宗教的欺世性。“跛足事件”让他开始怀疑宗教的可信性，也让他认识到那些自称是上帝的使者和信徒的人，实际上却是地道的伪君子。虽然他满怀希望地日日跪在冰冷的地板上祈求自己恢复健康，但跛足依然如故；虽然教士们能讲上一通大道理，却从来不愿意以普通人的身份躬身力行，因而菲利普对这种
言行不一的欺骗行为感到义愤填膺。经过理性的分析和斗争之后，他决定与虚伪的宗教决裂，他反感伯父让他继承牧师职位的期望，讨厌珀金斯校长劝说自己献身宗教的行为，他极力挣脱教会学校陈腐的教育方式和环境。虽然当伯母泪眼婆娑地向他哭诉伯父和她的苦衷让他一时不知所措，虽然当校长最后一次和他交谈表达自己的好意和赞赏时令他一时心软，但是他最终选择了离开。他离开伦敦，离开了伦敦的家和教会学校获得了初步的胜利和自由，背负在他肩上的枷锁正一点点地卸下。在德国海德堡，菲利普发现那些学识丰富的诗人、艺术家、哲学家们即使不信仰上帝依然生活得很愉快，他们可以自由思考而不受宗教的约束。他明白了“一个人完全有可能做到既有德行，而又不信从国教”。①新环境和新思想让菲利普重新审视自己，让他更加坚定地抛弃了上帝，他要寻找新的生活准则。通过阅读大量具有叛逆精神的哲学著作，菲利普终于找到了自己所需要的东西，他明白了全知全能的上帝是不存在的，人可以按照自己的意志行事，“只是得注意街角处的警察”。他决然地否弃了充满虚伪的宗教，完成了对宗教的反叛。菲利普渴望美与爱情，当他遇见一个叫米尔德丽德的女人时，自以为获得了刻骨铭心的爱，然而事实上却是陷入了无法自拔的情欲的深渊。菲利普情感上的软弱无力成为他难以摆脱的枷锁。他期待着爱情那种令人心醉神迷的欢乐，但他得到更多的是心灵的饥渴、痛苦的思念和极度的苦恼。虽然米尔德丽德对他不理不睬，招之即来挥之即去，但菲利普却冥冥中被她牵引控制着；虽然他曾咒骂过她千百次，发誓不再爱她，但当米尔德丽德出现在他眼前的时候，他又无奈地感到自己不能不爱这个女人，他时而冷静清醒，又时而不自觉地盲目冲动。在这场爱情的追逐中，菲利普丧失了做人的尊严、独立的精神和自我，他几乎耗尽了自己所有的财产。他在米尔德丽德身上并没有完全得到他所渴望的爱情的滋润，经过反复自我解剖和盘算，他终于明白：“只有使米尔德丽德成为自己的情妇，才能摆脱卑劣情欲的折磨。他的痛苦乃在于肉欲得不到满足；倘若这一点得到了满足，说不定他就能挣脱那条束缚着他身心的、不堪忍受的锁链”②。但每每情欲与理智纠缠在一起，盲目的情欲总是占了上风。数年后米尔德丽德死去的时候，菲利普才从情欲的枷锁中挣脱出来，她留给他的彻底绝望让其获得了重生。另外，菲利普作为一个普通的社会人，没有丰厚的经济来源，但生活中却处处离不开钱，因而他受到金钱的掣肘，经济上不得不依赖伯父。后来在商店做巡视员时的辛苦劳碌和他行医时所目睹的贫民的种种惨状，令他感到没有钱人必然变得吝啬、狭隘，不能自由发展。他甚至私下里盼望伯父快点死掉，这样自己就可以得到一大笔钱和遗产。菲利普还把金钱比作“人的第六感官”，借以说明金钱对我们人类的严重束缚。值得注意的是，菲利普天生残疾是他无法改变的现实，年幼时就经常因此受到学生们的嘲笑和欺凌，虽然他反抗，但终因自己的弱小而以失败告终。后来他学习上所表现出的天赋稍稍弥补了自身的这一缺陷，然而有时候他还是“宁愿做个全校脑子最不开窍的蠢学生，只要四肢健全就行”。①在之后的生活中，无论是工作、学习还是爱情上，菲利普仍然受到因跛足带来的各种消极影响，他非常忌讳别人触及他的“伤疤”。但随着时间的流逝，他开始慢慢释然，并以一种自嘲的方式获得了解脱。经历了那么多苦难、追求和探索之后，菲利普终于不再为爱情牵心，也有足够的金钱满足自己的需要，可以离群索居，谁都不见，但是他并没有找到生活的真正意义。菲利普认为生活毫无意义。正如克朗肖认为的“生活就像东方的土耳其挂毯”，它美丽只是出于满足美感的乐趣。也如古代哲人归纳的人类历史“人降生世上，便受苦受难……生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重”②。从这个层面上讲菲利普是个生活的失败者。但同时，他在生活成长的过程中逐步挣脱了宗教的枷锁、情欲的束缚、金钱的掣肘、生理缺陷的消极影响而获得了自由，在这个层面上说他不仅是生活中逆流而上的抗争者，而且是一个进行精神探索的胜利者。菲利普虽然有过迷茫，但始终对未来的生活满怀激情和希望。虽然最后他选择了一种最简单、真实、平淡却安然的生活——干活、结婚、生儿育女……但他并没有放弃为自己今后的人生做着种种设想，努力为自己设计一个理想的人生格局。

第二节斯特里克兰德：为艺术献身的殉道者
如果说菲利普只是一个了悟了社会和人生从而摆脱了世俗枷锁的抗争者，那么《月亮和六便士》中的斯特里克兰德先生则是一个为艺术而献身的殉道者。小说以法国印象派画家保罗·高更为原型，讲述了查理斯·斯特里克兰德追寻自己审美理想的人生历程。斯特里克兰德是一个证券经纪人，相貌普通、没有奇行怪癖，看似普通却拥有一颗躁动不安的心灵。他在四十岁时做出一个惊人的决定：画画，并且宁愿为此而抛家弃子。画画是他从小的梦想，他曾向叙述者“我”强调，“我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就纯正，同时给人一种震撼、神秘的力量。斯特里克兰德从传统社会规则的牢笼中挣脱、回归人的本性自由的过程，是返璞归真的过程、追求绝对自由的过程。对于艺术家而言，艺术美至高无上，是他们毕生追求的理想。在艺术的美中他们获得自由和自己想得到的一切，这正是艺术家们的目的和归宿。斯特里克兰德也是这样，当他达到艺术的极致时也将自己的生命耗尽，但他死而无憾。他所达到的艺术境界也是常人所不能达到的，正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。因而，斯特里克兰德是一位为艺术而献身的殉道者。

第三节拉里：跨越刀锋的圣徒
一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。《迦托—本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。