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对《生活在别处》中米兰诗人的角色形象探讨

论文作者:www.51lunwen.org论文属性:硕士毕业论文 thesis登出时间:2012-12-29编辑:hynh1021点击率:3905

论文字数:17800论文编号:org201212291730318109语种:中文 Chinese地区:中国价格:$ 33

关键词:存在《生活在别处》米兰·昆德拉

摘要:本文分析的方法,分析法国,出生于捷克作家米兰·昆德拉争议的作品,在其国内生活在别处,在他的作品中挖掘内在的哲学意义,探讨昆德拉的真实人性和人的生存意义的发掘。

第一章  生存的灰暗与荒诞


人生存于其中的世界其本来面目如何,人生存的意义是掩饰非我还是找寻自我,这其中的答案人类已经探索了上千年。尤其是二十世纪以来的西方,关注的重点一直未离开过人的存在。在希腊文明和基督文明培育的文化土壤上,个体的生命与自由一直具有至高无上的价值,而这生命与自由又是以自我拯救和上帝的拯救为最终的依托与归宿。现代文学的主题体现着人生活在异化现实之中,其任务就是在前人探索的基础上继续着人的自我拯救之路,尤其是在认识到上帝已不再是全知全能的状况下。“在科学技术带来了奇迹的同时,这‘自然的主人和所有者’却突然发现自己一无所有了,他既不是自然(它正从这个行星上一点一点地消失)的主人,也不是历史(它已经从他身边逃开)的主人,又不是他本人(他受自己灵魂中无理性力量的引导)的主人。https://www.51lunwen.org/literaturearts/ 但既然上帝已去,人又不再是主人,那么究竟谁是主人呢?这个行星正在没有任何主人的情况下穿过虚空。”[1]在这种大环境下人的生存基调是灰暗的,而其中所谓个体的生存便是在这灰暗的生存背景中的挣扎与徘徊。


第一节  米兰·昆德拉笔下主人公特殊的生存境遇
考察个体特殊的生存境遇,首先我们应当了解现代人生存的境况(humancondition)。正如上所述,科学技术的发展,人的思想的飞跃,具有清醒意识的个体开始意识到人类生活于其中的,只是自己编织的盲目乐观的世界,但这世界的本质却是由虚无与荒诞充斥其间。人生活在机器的枷锁之中,拯救之路坎坷异常,上帝本身受到质疑在人类面前不再熠熠生辉,而人的自我拯救却又充满如此多的困惑与阻隔。十九世纪,人的异化达到空前的程度。叔本华认为幸福这种东西是根本没有的,悲惨和苦难是一切生命中不可缺少的。“所有那些现象也废除了;世界所赖以构成的,在客观性所有各阶段上无终了无休止的的那种不断的紧张和努力;在潜移渐变中彼此继起的多种多样的形式;意志的全部表现;而且最后,还有此表现的普遍形式——时间和空间,以及其最后的基本形式——主体与客体;一概废除了。没有意志:没有表象,没有世界。在我们面前的确只有虚无。”[1]稍后的尼采则是以更加决绝的方式看待这个世界,致力于创造查拉图斯特拉这样的超人来拯救残缺的世界。克尔凯郭尔更是认识到了现代人“精神失助”的问题,要求在与社会文化环境分化的过程中重建真正的自我。而这一切便是二十世纪存在主义文学前奏。进入二十世纪,尤其是两次世界大战之后,对人的生存意义的质疑更是从地域性变成了全球性。从拉美到中欧,人类进入史无前例的所谓精神荒原时期。现象学鼻祖胡塞尔要求回到事物本身,在含混不清的经验中,找出事物的本质特征。个体的真实自我隐退到大机器身后的时代,哲学引导人们在纷纭复杂的世界中回归到事物本体。海德格尔发展了存在主义哲学,将“此在”作为研究对象,并将人类在此种生存情境下的表现称为“畏”。 “我们被世界本身所压制——或者更确切地说,被在——世界——之中——存在所压制。畏使此在认识到它已被抛入到世界之中,——总是被引渡到对它非常重要而自己却不能完全选择或决定的选择和行动的处境中。它使此在遭遇到自己的世界性的生存是一个决定性的然而却是纯粹偶然性的事实。但在——世界——之中——存在不仅仅是心生畏怯的人所面对的可畏之物而且也是她为之可畏的东西。……由于在这种状态下,世界中的具体事物和人都已经隐去,世界本身占据了前台,那么常人——世界的具体结构也必须隐去。因此,畏能够把此在从沉沦状态,从在‘常人’中的迷失状态中拯救出来。它使此在重新成为能够追问自己的存在的存在者,因此也重新成为具有个体性的生物。”[2]人在世界中要生存下去而不是沉沦下去,坦然面对“畏”的存在。世界在人们眼前已不是任意可操纵的,而人在世界面前的被动成为主旋律。清醒的个体能够认识到“畏”,并且以此来拯救迷失的自己,然而,面对常人的世界,常人的生活,人们更多的是希望与期盼着在别处的生活。因为此处的生活既无法容忍超人的存在,也是常人所无法容忍的。既然无法容忍又无法超脱,人在世界面前就产生了诸多的无助与无奈。面对存在与死亡时的无助,即使是对别处生活的渴望也是源于于人内心深处的恐惧。此种状态下,自身以外的权利可以攫取自己所有的一切,个人的自我与尊严更是无从谈起。个人被拒绝提升自身的尊严的,而体现人的生命力的创造活动的价值更是在机器时代的支配下更是显得毫无意义可言,这样的世界构成加缪笔下的荒谬。正如加缪所言,荒谬即不在于人,更不仅仅在于世界,荒谬存在于人与世界关系中。人与世界的关系如此,那么人与人之间呢?面对如此的世界,人们更多的是在自己的内部砌一道墙,将自己的脆弱隐藏起来,寻觅自身的存在感,不至于被世界和他人伤害与无视,这又是一幅何等凄清的场景。这种令人绝望的存在方式就是现代人的存在方式。“以沾上世俗的污斑的眼睛看,我们的处境相当于在一条长长的隧道里出轨的火车乘客,所处的地方恰恰是:来自隧道始端的光线再也看不到,而终端的光线微乎其微,以致不得不不间断地用目光去搜索,一次又一次的失去目标,弄得连哪是始哪是终都没有把握了。可是,处于我们意识的混乱或是其高度的敏感,我们周围尽是怪物,而且处于每个人不同情绪和烦恼,不断演示着一个或是令人着迷,或是令人厌倦的万花筒。”[1]卡夫卡将整个人类的生存状况毫无保留的揭示出来,隧道中的人们对世界,对自己的同胞都毫无信任感可言,谎言欺骗是这个世界的镀金表面,人们迷失其中却又不停地寻觅着超越的方向。如此的生存背景下个体的生存又复杂多样,力图表现这种个体生存状态的作家无疑首先体验到了人类整体的生存境况,继而再结合自己的文化背景产生出带有作家个人烙印的人物与作品。作为饱受历史沧桑与屈辱的捷克斯洛伐克国家,自然会孕育出独具风格的作家;作为这个国家的一份子,且又在自己的人生中目睹人类的本性如何摧残自己国家和同胞的米兰·昆德拉在自己的作品中表现出某种独特性,这种独特性是理解作家作品本质的关键。要考察这种独特性,首先需要了解属于作家米兰·昆德拉及其民族的生存法则与精神特质。捷克民族的历史是一部写满屈辱与欺压的历史,也是一部人民不断反抗外在势力的压迫争取个体权益的历史。哈布斯堡王朝统治之前的捷克在欧洲繁荣一时,直至教会的荒淫引起人民的反抗继而引发胡斯革命,这是人民争取国家权力斗争的前奏。战争是残酷的,反对哈布斯堡统治的三十年战争的失利使捷克民族元气大伤。“相当大一部分捷克贵族和市民被迫移居国外,以及大量外国人(多米兰·昆德拉笔下的人物境遇受到整个人类的生存境遇的影响,充满着荒诞与痛苦的印记;而作家本民族历史及生存现状对作品人物的生存境遇更是起到了定位的作用,形成一种充满终极悖谬,具有分裂特征的生存背景。所有这一切构成了作品特殊的背景,人物特殊的生存境遇。《玩笑》中的路德维克因为侵犯了那个时代的神圣原则而丧失了自由,等到报复的时刻却又被政治和社会愚弄,一个玩笑的代价如此之大使人不得不心生畏惧;《不能承受的生命之轻》中的托马斯因为自己的言论和作风而遭到自己祖国的遗弃,在自己最后的归宿田园牧歌中走向死亡,企图走向自我拯救的道路前方布满着不可预测的深渊;《告别圆舞曲》中的露辛娜在那个社会中总是受到压制,成为一场闹剧的牺牲品,甚至这牺牲并不为人所知,找到属于自己寻觅的爱情与生存的价值成为她牺牲的前奏;《笑忘录》中的塔米娜迷失并被遗忘在孩子们的笑声之中,她误认为这笑声就是天堂,她迷失在其中的是天使的怀抱,而当自己被抛弃时甚至不知是魔鬼在作祟;所有这些的发生源于主人公生存的特殊背景,而作品主人公总是在发现自身的可悲境地后,或者顺从,或者反抗,产生出各具特色的人物形象,在这些形象中,《生活在别处》主人公雅罗米尔面对如此的生存境遇又表现出了独具特点的尴尬人生。


第二节  诗人雅罗米尔的“存在”
通过上一节对米兰·昆德拉笔下人物特殊生存境遇及其原因的分析,为我们了解米兰·昆德拉一九六九年业已完成但无法在自己的祖国出版的小说《生活在别处》提供了前提与线索。如上所述,由于自己不断极力反对极权政治对自己国家文化的压制,犹如自己的偶像捷克音乐家雅那切克所遭遇的那般,昆德拉在自己具有家庭般亲切的民族中成为“不受欢迎的孩子”。自《生活在别处》论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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