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第一章  生态批评理论和康拉德的海洋小说

生态批评与生态学有着不可分割的联系，生态学（Ecology）一词来源于希腊语，eco-表示住所或栖息地，logos 表示学问，从字面意义来讲，生态学就是研究生物栖息环境的科学。生态批评理论是随着时代的发展而出现在文学理论界的，它肩负着反思现代工业文明，剖析人类生产生活和思想模式的艰巨任务。产业革命带动了世界经济的提速，同时也带来了污染的空气、损毁的自然环境，这些都对人类的生存造成了威胁。以人为本的文学自觉担起了这份为人类着想的事业。关于生态批评的定义学界一直没有准确的定论，但是大部分阐述都围绕着生态和谐展开，都以维持整个生态系统的平衡为基础。生态批评理论的不断丰富，也为文学作品的重新阐释提供了新的途径和理论。康拉德的海洋小说是他二十年航海经历的汇总，https://www.51lunwen.org/literaturearts/ 也是他对那段激情岁月的回忆，虽然他并没有关于生态意义的明确表述，但是细读下去，仍然能发现他在行文中不自觉流露出的对海洋生态的态度。本章主要梳理生态批评理论的相关内容，简介康拉德具有代表性的海洋小说，通过对理论与作品的解读，可以发现康拉德的海洋小说和生态批评理论之间有着不可忽视的契合点。

第一节  生态批评理论
20 世纪 70 年代生态批评端倪初现，到了 20 世纪 90 年代中期，“生态批评”作为一种文学和文化批评倾向才在美国正式形成，之后在世界其他国家相继出现。20 世纪的文学批评流派如形式主义、解构主义、新批评等，大部分是从文本内部进行研究，与此相反，生态批评的出现并不是由于文学内部的推动，而是在外部社会现实——世界范围的生态危机——的影响下应运而生。生态理论家们顺应时代的需求，兼顾对于人类生存的关怀，解析文学作品中与生态相关的内容，试图在文学中追寻生态危机产生的思想根源，督促人类转换以自身利益为中心的思想观念、价值观、生产生活方式等，还地球一个平衡、绿色的生态环境，还人类自己一方宁静、和谐的净土。工业革命之后，西方社会步入资本主义经济快速发展的时代，物质需求得到越来越多的满足，精神生活的品位也不断地进行着更新。诚然，现代科技水平的提高带来了经济的发展，也给人类带了更加方便、美好的生活，然而，当资本家在追求利益最大化，当人类在不断向自然索取生产原料，我们赖以生存的环境却已经在时光车轮的碾压下变得百孔千疮。发达资本主义国家“高消耗、高投入、高污染、高消费”的生产和消费方式，虽满足了一部分人的高水平享受，却过度消耗了地球的自然资源，严重破坏了生态平衡。“现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机”[1]。1972 年，联合国人类环境会议上通过了《人类环境宣言》，指出环境问题是人类面临的重大危机。同年，罗马俱乐部也发表了《成长的界限》报告，认为经济过热与人口增长若不能被有效控制，地球和人类将由于环境污染和食物不足而在 100 年内毁灭。人类赖以生存的地球母亲已被伤害到惨不忍睹：“全球气候变暖，海平面上升，灾害频繁而严重，臭氧层空洞扩大，水土流失和土地沙漠化，淡水资源日益匮乏，生物物种锐减，人口大爆炸，能源与矿物资源短缺……。这一系列全球环境恶化引起的生态灾难直接威胁着人类的生存和发展。”[2]这些关注人类生存的宣言、报告和活生生的生态现实敲响了人类危机的警钟，让我们对自然生态问题心生胆寒。自然生态发生恶化的同时，人类的社会生态和精神生态也出现了失衡。“机器具有减少人类劳动和市场劳动更有成效的力量，然而却引发了饥饿和过度的疲劳。新发现的财富的源泉，由于某种奇怪的不可思议的魔力而变成贫困的根源。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类日益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。”[3]人在机器化大生产的过程中被逐步异化，就像影片《摩登时代》中卓别林扮演的拧螺丝工人一样，一辈子只能做那一件单调无趣的工作，在经济发展的另一边，人被迫成为无生命的机器的奴隶、生活的奴隶。“我们一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”[4]人类社会的勃勃生机被轰隆的机器声淹没，人性真善美的元素正在锐减。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，真的猛士，敢于承认人类造成的生态问题，并且敢于从人类的社会、思想根源去探究生态问题的根源。生态思想研究者唐纳德 沃斯特指出：“我们今天所面临的全球性生态危机,起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。要渡过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。……研究生态与文化关系的历史学家、文学批评家、人类学家和哲学家虽然不能直接动文化变革，但却能够帮助我们理解，而这种理解恰恰是文化变革的前提。”[1]心念人类生存的学者们从文学文本出发，关注文学与生态，关注生态与生命。1974 年，生态批评的首倡者密克尔在其专著《生存的悲剧：文学的生态学研究》中首次提出“文学生态学”这一术语，首次从生态学的角度重读了古希腊的戏剧、但丁、莎士比亚和某些当代的文学作品。同年，克洛伯尔在权威性学术刊物《现代语言学会会刊》上发表文章，将“生态学”和“生态的”这两个概念引入了文学批评；1978 年鲁克尔特在《衣阿华评论》冬季号刊上发表了《文学与生态学：一次生态批评实验》一文，他首次使用了“生态批评”一词；1991 年贝特在其著作《浪漫主义的生态学：华兹华斯与环境传统》中首次提到“文学的生态批评”，随后，美国现代语言学会（Modern LanguageAssociation，简称 MLA）举行了一次以“生态批评：文学研究的绿色化”为主题的研讨会；1992 年，“文学与环境研究会”（The Association for the Study of Literature andEnvironment，简称 ASLE）在内华达大学正式成立，至今已汇集了来自世界 30 个国家的1300 位会员。1994 年，克洛伯尔出版生态批评专著《生态的文学批评：浪漫的想象与精神生态学》，对生态批评的特征、产生原因、批评标准、目的使命等主要问题进行了叙述。他提倡“生态的文学批评”或“生态取向的批评”，并且认为，生态批评并不是将生态学、生物化学、数学研究方法或任何其他自然科学的研究方法用于文学分析，而是将生态哲学最基本的观念引入文学批评。1995 年 ASLE 召开第一次学术会议，第一家生态批评刊物《文学与环境跨学科研究》（Interdisciplinary Studies in Literature and Environment，简称 ISLE）出版发行，ASLE 与 ISLE 成为了生态批评学者进行生态理论研究的主要阵地。1996 年，彻丽尔·格罗特菲尔蒂、哈罗德·弗洛姆主编了第一本生态文学论文集《生态批评读本：文学生态学的里程碑》，文集分为三部分——生态学及生态文学理论、文学的生态批评、生态文学的批评，这部文集的问世标志着生态批评建立起了自己的理论纲领和美学原则。从生态批评初露端倪至今已经走过了 40 多个年头，有着近在眼前的生态环境问题作为现实警示，生态批评理论将日渐走向丰满。关于生态批评的定义，学界众说纷纭。詹姆斯·汉斯在 1990 年给出的定义是：“生态批评意味着从社会和地球的语境中考察文学（和其他艺术）。文学不是存在于它自己的与外界隔绝的领域里，因此将我们对文学的讨论限制在文学性本身，就阻断了文学与其他系统的至关重要的联系，而正是那些联系把我们的价值观念的表达结合起来。综合以上观点，本文认为生态批评是在生态危机不可忽视的情况下产生的，它以维持自然生态和谐、关怀人类生存为出发点，以文学文本（包括生态文学文本和能够挖掘出生态意义的非生态文学文本）中的生态意象、意境为批评对象，对文本中的生态意义进行阐释，唤起人类对自然生态的关注，从而在实践中自觉地保护良性的生态、改善恶化的生态，实现生态和谐与人类和谐。生态批评并不纯粹在于文学理论上的更新，更重要的还是在于它对现实的指导意义。“生态批评最现实的意义是在反思与批判中唤醒人们的生态意识。格罗特费尔蒂指出，生态批评的首要任务是考察文学作品中不在场的自然意象，唤醒生态意识，通过对自然意象（如伊甸园、处女地、原始荒野、毒气及沼本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。