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第一章  京味儿话剧与何冀平

第一节   京味儿话剧的前世今生
北京，一座历史悠久的千年古城，一座聚满帝王将相，能人志士的文化古都，以它博大的胸襟，包罗万象的气魄容纳着数不胜数的文化与艺术现象。绵延不断的三千多年城市历史和八百多年的国都史，让北京这座城市拥有了厚重坚实的文化积淀。在外邦人眼中，北京具有中国特色的传统文化一方面必然代表了华夏文明较之于其他文明之间的巨大差异，另一方面也突出了历史地域赋予其独特的文化特色。而“京味儿”恰恰就是这条文化传统之“龙”的眼睛。作为中国的政治、文化、经济中心，北京以其悠久的历史，极富特色的风土人情在文学和艺术上皆形成了以北京韵味为主的特色派系，京味儿话剧就是其中的一员。何为“京味儿”，不同的专业人士对此都有着不一样的解释。著名学者赵园，在其论著《北京：城与人》中立足于城与人的关系，将“京味儿”定位为：“由城与人间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意义。”“‘京味儿’尤其是人对于文化的感受和体验方式。”1在学者黄益倩的著作《京味儿话剧的文化生态》一书中，也曾有过关于“京味儿”的解释。https://www.51lunwen.org/literaturearts/ 黄益倩认为，文化学意义上的“京味儿”包含了两层意思。一是人们对于北京城市文化的体验；二是经有体验过程而得到的经验，即人与城市文化互动的结果，包含了感性体会和理性认知。2而对于“京味儿话剧”的概念，由董健、胡星亮主编的《中国现代戏剧史稿》中，第三章“大陆‘新时期’与九十年代戏剧”一章中，第四节“苏叔阳、李龙云、何冀平的京味话剧”里对于“京味儿话剧”的定位是：“所谓‘京味儿话剧’，主要是指老舍戏剧的后继者们在《茶馆》、《龙须沟》等剧作的影响下，而创作的那些经过提炼的普通北京话描写北京城和北京人，具有浓郁北京情调、风味、文化意蕴与精神等‘北京味儿’的话剧作品。”3而文化批评家解玺璋，很早以前就对京味儿话剧下了一个颇为理论性的注解。他认为：“所谓京味儿话剧，就是那些以北京城与人为角色，以北京地方语言为表现手段，书写京城的世俗生活与社会变迁，而独具北京气质、风格、情调、意味等审美形式的戏剧。”简单的说来，“京味儿话剧“应该具备以下几点特征：北京话、北京人和发生在北京的故事。翻看京味儿话剧的历史，我们就不得不提到老舍先生的经典作品《茶馆》。老舍先生的《茶馆》既记录了北京城一段历史变迁，也引入了关于北京商业老行当话剧讲述的源头。“京味儿”话剧的传统特色之一，就是书写京城里的商业老行当，讲述其中发生的历史兴衰，探寻其中所包含的文化意蕴，再现北京城的万千世相。话剧中所描写的京城老字号，多是北京城中极具传统文化特色的商业行当，更是代表了传统文化的一面金字招牌。《茶馆》作为北京人艺经典的“看家戏”，激发了戏剧艺术家及海内外观众经久不衰的热情，被誉为“东方舞台上的奇迹”，《茶馆》也是中国戏剧史上享誉海内外的一部经典现实主义剧作，为中国话剧史写下了辉煌的一页。老舍先生的《茶馆》虽然取材于大茶馆裕泰的兴衰，但却不仅仅局限于饮茶文化。他借由裕泰茶馆在世事变迁中的变化与沉浮，以侧面反映了中国历史的变迁与社会的转变，以及这些转变带给社会中芸芸众生的影响，运用小说的笔法塑造了一个个生动经典的人物形象。以小茶馆写大社会，正是《茶馆》经典的体现与诠释。新时期的北京剧坛，戏剧家们更愿意在戏剧主题和戏剧题材上下功夫，涌现出了诸如苏叔阳、李龙云、何冀平等一批新时期的“京味儿剧作家”。无论是苏叔阳的《丹心谱》、《左邻右舍》，李龙云的《有这样一个小院》、《小井胡同》；何冀平的《天下第一楼》，他们无疑在题材与风格上都对老舍“京味儿话剧”有一定的传承，但在戏剧题材与思想立意上又都比起前人有了更进一步的发展。

第二节   京味儿话剧作家群的共同精神气韵
在著名学者章罗生的论文《论茶馆派及其民族特色》中，他这样写道：“在当代戏剧文学中，存在着一个‘茶馆派’。其成员是一师三徒。即以老舍为师，以北京人艺的苏叔阳、李龙云、何冀平为徒。”“他们都受到以《茶馆》为代表的老舍剧作的深刻影响。”4同样作为“京味儿”话剧作家，他们都有着共同的美学追求、文化见解与文学风格。苏叔阳（1983 至今），当代著名的剧作家、作家、文学家、诗人。新时期剧作家最早提出学习老舍的就是苏叔阳。苏叔阳的代表作《丹心谱》主要讲述了，老中医方凌轩致力于冠心病新药的研究，受到了周总理的亲切关怀。“四人帮”控制的卫生部利用方凌轩的女婿庄济生，对新药研究百般阻挠。方凌轩等不顾“四人帮”的迫害，终于制成新药。就在新药制成之际，却传来了周总理病逝的噩耗，大家化悲痛为力量，继续奋斗在工作岗位上。该剧把揭批“四人帮”与怀念周总理结合起来，着眼于社会政治中不同思想路线与政治观点的险恶斗争。《丹心谱》被看作是新时期“戏剧创作和表演艺术正在一个新的起跑线上阔步前进”的“标志”。5尽管，在《丹心谱》中已经流露出了“京味儿话剧”风格的一些韵味，“但只见于人物语言之中”，“从整个剧作所描写的那种惊心动魄的政治斗争，你死我活的人物较量，大开大阖的剧情结构来看，都不能说是老舍式的。”6而《左邻右舍》则是典型的“京味儿现实主义”，该剧截取了 1976 年至 1978 年三个国庆节，发生在北京一条小胡同里的故事。十年动乱搅乱了人们正常的生活秩序，作者把故事发生的背景置于文化大革命结束前后的特殊历史时期，集中、准确的反映了“四人帮”粉碎前后的大众心理与民族情绪的转变。剧本采用了辐射式的结构，以钱国良、洪人杰、李振良为中心支点，在他们的身边辐射出了一组组何冀平在表现了灿烂渊源的饮食文化精髓的同时，也不忘揭露对民族传统中丑陋的揭露与批判。剧中，卢孟实的父亲屈辱的丧命,所谓的“柜上老规矩”对“五子行”的歧视，都是民族传统文化中丑陋的体现。何冀平曾经坦言自己喜欢《茶馆》，更崇拜老舍，所以在《天下第一楼》的创作中,对《茶馆》多有借鉴。但是，何冀平在借鉴之余又有自己独到的创作。《茶馆》立足于社会政治的风云变幻，而《天下第一楼》则把笔触更多的放在表现人性与内心，分析国人灵魂深处的民族性与劣根性，揭示传统文化的精髓与糟粕，分析国人深层的民族心理结构。《茶馆》重在对人物形象的塑造与描写上，于是便有了一群鲜活生动的“茶馆众生相”；而《天下第一楼》重在写戏，于是便重在表现戏中诸多人物的起起伏伏与饭馆“福聚德”的几多变迁。虽然《茶馆》与《天下第一楼》都表现了浓烈的传统饮食文化，但是这种民俗文化的展示只是在一定程度上为表现人物所作的必要陪衬。就剧情结构而言，《茶馆》是那种散漫式的，开放式的；而《天下第一楼》的结构则是锁闭式的，剧情紧紧围绕卢孟实而展开，表现了“福聚德”的几度变迁与起起落落。《天下第一楼》就像一盘酸、甜、苦、辣俱全的五味羹，从盘中五味衍生到人生五味。剧中人物形象生动，栩栩如生；场面动人且充满温情，处处透着一股浓浓的京味儿风情，让观众充分感受到了“京味儿”话剧的魅力与辉煌。在学者章罗生定义的“茶馆派”：老舍与他的三个门徒中，老舍、苏叔阳、李龙云的作品都以一种博大的眼光与宏大的政治情怀，他们以小见大，以平民百姓的生活见证国家与社会翻天覆地的变迁与改革，有着一种强烈的政治意识。而在何冀平的作品中，更多体现的是一种深切的人文关怀，她以女性作家特有的细腻温和，表现了对传统文化的一种深深地反思。

绪论 何冀平戏剧作品创作概况........................................... 7
第一章 京味儿话剧与何冀平........................................... 7-14
    第一节 京味儿话剧的前世今生........................................... 7-9
    第二节 京味儿话剧作家群的共同精神气韵........................................... 9-11
    第三节 何冀平对京味儿话剧的本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。