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1 在小说中
小说中的流苏是什么样的女人呢，在一段依依呀呀的胡琴声中出场。“香港的陷落成全了她，但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市颠覆了。”[1]尘埃落定时，流苏心愿得偿。https://www.51lunwen.org/literaturearts/ 在万家灯火里留下她满意而落寞的身影，或许流苏单纯过，相信过家的温暖，但夹缝中的苟活使她成为一个美丽世故、冷漠、有心计的女人，连爱情也算计着了。
　　小说中流苏小姐二十岁离了婚，回了娘家，住了七八年，哥哥嫂子不但骗走了她的钱，还要用冷嘲热讽将她逼走，其实这本不应该发生，在旧时封建的中国，女性依靠娘家是天经地义的事情。但在上世纪20,30年代以来，资本主义在中国萌芽，人们也已不满足于自给自足的小农生活，商品经济日益发展，人们看重金钱日复一日，不只是资产阶级唯利是图。连那些所谓的封建贵族大家庭也日益向钱看齐，为了钱可以出卖一切，放弃一切，不顾惜亲情与友情，良知与责任，人性已经毁灭。所以没了钱还要吃白食的流苏要被兄嫂赶出家门。而她终于出走了，抱着受了委屈的心情，拼着接受罪恶的挑战，用她仅剩的青春做赌注。或许流苏的出走并非全是由于负气，只是因为直到现在她有些明白古老家庭的颓败生活埋葬了一代又一代青春，没有同情，只剩凄凉。出走更像是逃走，悲怨、凄凉但也有些喜悦的逃走了。但她不是娜拉，只是一个旧式封建家庭中走出的平常女子。流苏身上有着旧中国历史文化的积淀，即封建社会中，男权思想强加给了女子，在家从父母，出嫁从夫，夫没从子的规矩。如此，便形成了女性对家庭对男性的依赖，这种新开影响了女性的独立能力，使她们无法脱离束缚。所以即使流苏像娜拉一样走出过婚姻的牢笼，但却不能生存，只得又重回婚姻。她想寻觅的也只是一些温暖、新鲜与实际罢了，所以只能把希望寄予第二次婚姻。但流苏与柳原之间是怯懦的，自私的，委屈的，不知几分真心。或许真如柳原所说“有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，塌完了，也许还剩这堵墙，如果我们那时候还在这墙下遇见，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心”[2]是的，最终一座城的陷落成全了流苏，执子之手与子偕老，结局是好的，但张爱玲最终也否定了这一切，认为他不过是一个自私的男子，而她不过是一个自私的女人而已。可以说是流苏女性的卑弱和虚荣让她走向庸俗与自私。
　　　应该可以说，在流苏的潜意识里，已经形成了一种女性依赖于男性的思维，并没有妄想得到一份真正纯粹的爱情，她抱着以爱情来谋生的态度来面对爱情，面对命运，她以旧时都市女人特有的智慧，坚韧的活着，她知道范柳原要的是什么，所以步步为营，最终得偿心愿。
　　　流苏，只是一个女人，一个旧家庭走出的虽然没有多少文学气质，却有着旧式贵族小姐典雅娇羞气质的女人，她卑弱虚荣做作却又无奈强悍智慧，从传统中走出向命运奔去的旧时女子，悲哀却也成功。

2 在屏幕上
　　　1984年许鞍华导演指导了《倾城之恋》，是一部具有怀旧色彩的爱情故事，由周润发缪赛人主演，是张爱玲小说改编成电影作品最早的也是最忠实于原著的一部。
　　　2009年，央视八套黄金档播出了由邹静之改编的电视剧《倾城之恋》，由陈数黄觉领衔主演，观众反映强烈，向来以演技出众，外形优雅而著称的陈数，此次出演让原本存在于文字间的流苏复活在了屏幕上，她演的流苏观众是认可的，但不得不说，电视剧版的《倾城之恋》有了变动，内容的改变和增加的人物前传及新角色都成为了看点。
　　　单说流苏，陈数，个人觉得她是为旗袍而生的演员，抛却内里，单看外形，我想流苏就应如此，有温婉，有娇羞，却不失智慧，充满了韵味。电视剧中，白流苏的一举一动，一颦一笑，是如此的温文尔雅，超凡脱俗，张爱玲小说中重要的道具旗袍更是让她穿的风韵到极点，就像盛开的花朵，淡雅温柔却有淡淡的哀愁，这些让人眼前一亮好一个大家闺秀，对于观众来说这样一个魅力的流苏，顾盼间，流光溢彩；眉宇中，诗情雅致，气质绝佳让人难以忘记。
　　　除却外形，邹静之的《倾城之恋》中的白流苏较原著中就有了较大的变化，她被塑造的满腹才情，还写的一手好字，感觉很有才气，不失为一位才女，像是在与妹妹宝络的姐妹之间的悄悄话中，在与柳原之间情侣的小情话中，都有大量的文学语言，透着说话人的品味与文化。而原著中的流苏，并没有读过太多的书，只能算是大家淑女，不能说是才女，此改变为其一。其二，对于爱情，屏幕上的流苏多了些付出，少了些算计。她在爱情中依旧步步为营，但那源自于她经历过一段失败的婚姻及家庭的压力，让她不得不如此。但她对真爱有很多期许，追求真正的执子之手与子偕老，她深爱范柳原，只是如她自己所说“即使我有轰轰烈烈的心，也没有轰轰轰轰烈烈的力气了，我需要的是一个结局。”[3]这样的流苏，少了算计多了真情，正是与原著的最大区别吧。其三，总感觉在屏幕中的流苏多了些胸怀，像是一次次救家人及前夫于困境之中，在炮弹中收留孤儿，与妹妹宝络做护士等等。这些胸怀，甚至是“大我”都是在原著中不可能看到的，张爱玲笔下的流苏只是一个旧式家庭中的淑女，即使最后奔向时代，也是“小我”中的时代。
　　屏幕上的流苏，如果用纯张爱玲的眼光来看待，却有些不像流苏了，但时代在发展，新的世界，和谐的社会，文化也在不断变化，更加多元开放，流苏的境界提高是情理之中。对于观众来说，不同层次群，年龄群，评价这样的流苏亦是不同的。较为专业的文学研究者或爱好者大约接受不了这种变化，认为完全没有了张爱玲对女性的揣摩刻画，只成了一个单纯的荧屏形象，但对于普通观众，他们没有那么深的文化底蕴，他们想要的就是一个美丽坚强善良的形象，那么对流苏的改动，他们完全可以接受；年龄较长的观众对于流苏这种离婚，再婚，甚至是同居是有些不认同的，但现在的主要观众群－－青年群体，对这种主动追求第二春的表现是相当赞同的，这样一个形象，外表动人，内里坚强，经历曲折却依旧美丽，对于他们来说变化是可喜的。

（二）顾曼桢
1 在小说中
　　　《十八春》是张爱玲的第一部长篇小说，写于新中国成立不久，小说以曼桢和世钧十八年的爱恨情仇为主线来写，读《十八春》注定要读顾曼桢，张爱玲在《十八春》里主要讲的就是曼桢的故事，她的一颦一笑，喜怒哀乐，历尽沧桑的遭遇，几次的命运转折。曼桢是可怜的，她的人生是悲情的。但曼桢却不同于张爱玲小说中的其他女性人物。曼桢近乎于完人，翠芝的大小姐脾气，曼璐的嫉妒冷酷，流苏的算计，曹七巧的变态，她都没有，她感觉上完美。美丽、善良、能干，最重要的是她有思想，像是世钧不希望她在婚后与做过舞女的姐姐曼璐联系时，她的回答“要说不道德，我不知道嫖客跟妓女谁更不道德”[4]就能看出她的深刻与思想。她的头脑里有独立生存的观念，读书工作养活自己与家人，还遇到了世钧，两情相悦。她曾经努力的生活，因为心底有对美好的坚持。或许因为太完美了，张爱玲认为的世界里没有这种完美，生活也容不下这种完美，如此，曼桢的悲剧又成了必然，她最终没有得到幸福，被自己的亲姐姐设计，被姐夫强暴，生下孩子，她痛苦痴情的等待爱人的救赎，却发现爱人已与他人结婚，为了孩子，她嫁给姐夫，但不爱终是不爱，又千辛万苦的从悲剧的婚姻中摆脱出来，再遇世钧，一句我们回不去了，徒留叹息，这就是曼桢，没有过错，却敌不过命运。
　　　曼桢应该算是张爱玲作品中的一个独特的女性形象，甚至有些新时代的感觉，不虚荣也不自私，善良，有主见。在旧时代历经波折，在新时代找到归宿，这样的形象塑造可能有时代的关系，但曼桢却是独特的，也是绝响，但张爱玲毕竟只是张爱玲，正如她自己所言，我的小说里除了《金锁记》里的曹七巧，全是不彻底的人物，他们不是英雄，他们是这时代的广大的负荷者，因为他们虽然不彻底，但究竟是认真的，他们没有悲壮，只有悲凉。[5]
　　　单说曼桢，体现的亦是苍凉而已。

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