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And other southeast Asian countries than Chinese, Thailand Chinese was the extent of the local ethnic assimilation is the highest, and Chinese people in politics, economy, culture and way of life all aspects are already fully integrated into Thailand mainstream society that it is hard to tell who is Thai people, who is Chinese. A few years ago some Thailand Chinese scholars put forward even the view that Thailand has not there is a real sense of Chinese society. The author does not agree with this view. The author thinks that, though Thailand Chinese already fully integrated into Thailand mainstream society, but, Chinese society in a way still have their own national characteristics, Thailand for most Chinese, they still is Chinese. Of course, Thailand to call itself Chinese is different also, some advocates say "Thailand Chinese", someone said that "a Chinese lineage of thais," someone says that "Thai national Chinese".

与其他东南亚国家的华人相比,泰国华人被当地民族同化的程度是最高的,华人在政治、经济、文化乃至生活方式的各方面都已完全融入泰国主流社会,以至于很难分清谁是泰人,谁是华人。前几年有一些泰国华人学者甚至提出这样的观点,即泰国已经不存在一个真正意义上的华人社会。笔者不同意这种观点。笔者认为,尽管泰国华人已经完全融入泰国主流社会,但是,华人社会在某种程度上仍然保留了自己的民族特质,就泰国大多数华人而言,他们仍然是华人。当然,泰国华人对本身的称呼也不同,有人主张称“泰国华人”,有人主张称“有华人血统的泰国人”,有人主张称“泰籍华人”。笔者近年来两次赴泰国进行田野调查,现将本人对泰国华人社会的一些粗浅认识写成拙文,请同行批评指正。

 

一、 政治认同经历了二战后的一系列变化之后,除了还有一小部分老一辈的华侨之外,绝大多数的泰国华人都把泰国当作自己的祖国,在政治上认同和效忠于它。在泰国,由于政府较早就解决了华侨的入籍和公民权问题,泰国华人政治认同的转变也早于其他东南亚国家,并且较为顺利和彻底。早在1913 年,泰国当局便颁布实施了第一部国籍法,该法规定,只要符合下列条件之一者便可成为泰国人:父母一方为泰人者,在泰国境内出生者,外国妇女与泰人合法结婚者,外国人依法归化为泰籍者。此项法律对后来的历届泰国政府的华侨、华人政策产生了重大影响,虽然由于政局的变化,泰国政府的华侨、华人政策也会发生变化,但对华侨入籍问题基本上都是遵循第一部国籍法所确定的血统与出生地相结合的原则。在銮披汶第二次执政的后期,即1955 年,泰国当局进一步放宽华侨的入籍政策,促使更多的华侨加入泰国国籍,1960 年,仍然保留中国国籍的泰国华侨有409500 人,1970 年为311100 人,到20 世纪80 年代末期则仅有254700 人。①泰国华侨在加入泰国国籍后,即在政治上认同了泰国,以泰国为自己的政治效忠对象。旅居泰国华侨陈健民指出,泰国华人在政治上的最大变化,便是比较早就认同泰国为自己的祖国,并且积极参与泰国的政治生活。“从大城王朝起,泰国王室政府便对一些对泰国社会作出重要贡献的华人封官赐爵,华人很早便参加泰国的政治活动。”“华侨归化后,即认同于泰国社会,成为泰国公民,法律上也享受相应的权利和负担应尽的义务,其侨民属性已不再存在,政治上效忠泰国,积极参加当地的政治活动,关心泰国社会的发展和前途,把自己的命运同泰人的命运紧密地联系在一起。”①《远东经济评论》驻泰国办公署主任米切尔•R•J •瓦迪克特(Michael R. J . Vatikiotis) 也认为,泰国华人的政治认同的转变早在20 世纪50 年代初期便基本完成了,从50 年代至70 年代末“, 许多泰华几乎跟中国脱节,这时期在泰国诞生的华人,几乎忘记他们的祖籍地。泰国政府的反共政策,以及泰国政府与泰共的斗争,更冲淡了泰华与中国的联系。可是,只有到了国民党被击败以后,或面对着銮披汶的排华措施,许多泰华才决定归化为泰国人,以及采用泰名。在一定程度上,融华可以说是压力下的产物。泰华不再对中国政治表态,而对泰国忠贞不二”。瓦迪克特还举了如下的事例以证明其论点:华泰混血儿林明达(报刊出版人) 的母亲15 岁时从中国海南岛移居泰国,在泰国居住了50 多年,林明达说,他的母亲“比泰国人更爱泰国。当她病重时,问她是否要回中国一趟,她回答说泰国是她的家,今天她儿子已在这里开枝散叶,她不想离开泰国”。新闻从业人员拍塞对泰国华人也有类似的看法,“虽然他们为具有华人血统而骄傲,但他们把爱国主义思想投在这个国家”。②与其他东南亚国家的华人相比,泰国华人在政治认同方面有一个突出的特点,那就是积极参与泰国的政治生活,在泰国的政治生活中扮演了非常重要的角色。一般而言,泰国华人第一代都专心于经济活动,对政治不太感兴趣,从第二代起,泰国华人对参与当地政治生活的兴趣日益浓厚,这主要是由于以下几个方面的原因所致:一是第二代、第三代华人一般都加入了泰国国籍,在政治上认同泰国,把泰国当作自己的祖国;二是他们一般都较好地融入了当地社会,与泰国人打成了一片,他们参与当地的政治生活几乎没有什么困难;三是泰国法律对已经成为泰国公民的华人后裔参政也没有设置什么障碍。例如,泰国政界和商界名人许敦茂(1915 年6 月20 日出生) ,泰国名字叫巴实•干乍那越,是中泰混血儿,先后担任过泰国多届内阁的重要官员,包括主管经济、工业和金融事务的副主任(革命团时期) 以及商业部长、司法部长、内阁副总理等职,曾经当选为上议院议员。现任泰国政府总理他信•西那瓦是第四代华裔,1949 年出生于泰国北部的清迈府,祖籍是中国福建省。清朝末年,他信的曾祖父邱春盛到泰北谋生,白手起家,逐渐发展成为一名富商。他信的父亲律•西那瓦也是一位成功的实业家和商人,同时也积极投身于泰国的政治生活,是一位成功的政治人物,他发起组织了“独立党”,多次当选为清迈地区议员和泰国下议院议员。他信的父亲在商界和政界的成功对青年时代的他信影响很大,并且促使他在后来也像他的父亲一样走上了从政的道路。他信年轻时是一位成功的警官,后来弃警从商,成为东南亚地区有名的电信业大亨。他信从政的经历是:1994 年10 月—1995 年2 月,在川•立派政府中担任外长;1995 年7 月—1996 年10 月,出任班汉政府副总理;1997 年8 月—10 月,在差瓦立政府中任副总理;1998 年7 月14 日创立了泰国泰爱泰党;2001 年2 月9 日,在新一届国会会议上,他信在500 名议员中获得340 票的支持,取代川•立派成为泰国第23 届政府总理。

二、 民族认同
一些学者认为,目前泰国实际上已经不存在一个华人社会了,泰国华人已经彻底同化于当地社会。也有一些学者认为,虽然泰国华人被同化的程度在东南亚地区是最高的,但是,泰国仍然存在华人社会和华人文化。台湾华人问题学者戎抚天先生在研究了泰国华人的同化趋势之后,得出的结论是,泰国本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。