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夫与她多次发生冲突,并于1114年将她休掉。1123年,乌拉卡被囚禁在巴尔卡巴多修道院,从而失去了一切———权力、自由、爱情和亲情。面对往事,乌拉卡通过自白和回忆来反思执政期间的行为,为自己扮演的女王、母亲和女人的三重角色辩护。奥尔蒂斯为乌拉卡虚构的自传推翻了西班牙官方历史上对这位女王的不公正评价和定位,从女性的立场探讨权力与责任、爱情与婚姻、男人与女人的关系,打破了男权社会对女性历史人物保持的沉默和偏见。乌拉卡的自白让读者听到了被压抑了几个世纪的女性声音,从女权主义的角度重新审视了西班牙中世纪历史。
2.“仙女”与“女巫”的颠覆
在男性笔下,女性形象往往是两种极端的对立:要么是善良、纯洁、可敬的“圣女”,要么是淫荡、放纵、自私的“夏娃”。但当代女作家发现,传统标准下的“圣女”并非那么圣洁无私,而被视为祸水的“夏娃”也没有那么可怕和丑恶。相反,前者往往是虚伪的典型,言行不一;而后者则具有更加真实的人性和独立的人格,有勇气面对生活困境。因此,西班牙女作家把这组形象颠倒过来,把“夏娃”型的人物视为“仙女”,而把那些遵从传统价值观和游戏规则的虚伪女性贬为“女巫”。阿尔穆德纳•格兰德斯(Almudena Grandes)的代表作《马莱娜是一首探戈曲名》(1994)从女性视角讲述了马德里一个典型的资产阶级家庭半个世纪的家族史,其主线为三代女性成员的人生经历。
她们根据名字分成两派:凡是叛逆独立的都叫马格达莱娜(在西语神话里指性放荡的有罪女子),而中规中矩的女人都叫雷依娜(西语意思是“女王,王后”)。她们大多恰巧是双胞胎姐妹,但无论长相和性格,还是思想和生活都相去甚远,水火不容。用保守的资产阶级眼光来看,三位雷依娜都是完美的女性:漂亮,讲究穿着,只与上流精英来往,恪守本阶级的道德准绳和游戏规则;而三位马格达莱娜(奶奶、姨妈和“我”)则处处表现出叛逆的性格:奶奶年轻时在男人俱乐部里跳过脱衣舞;姨妈出家当了修女,周游天下;“我”没有体面的职业(探戈舞女),被母亲疏远,被男友抛弃,是个失败者。进入而立之年的“我”反思和对比这两种女人的生活,并借马格达莱娜姨妈之口说出了两者的本质区别:
马莱娜,你知道一个弱女人(女巫)和一个女强人(仙女)之间的惟一差别吗?———马格达莱娜问我,我摇头否定———区别在于弱女人能够骑到她能够得着的女强人背上,吸她的血,但我们这些女强人却没有任何人的背可骑,因为指不上男人,没有别的办法时我们只得吸自己的血,本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。