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Abstract:This thesis points out that the subversive reading is gradational, through analyzing the criticalreading of Sandra Gilbert, Susan Gubar, Gayatri Chakravorty Spivak and Jean Rhys aboutJane Eyre.Without interlocutory base, the resistant reading is hegemonic. Revolting text consciousness fromnarration and aesthetics, the resistant reading is rational. Through establishing own narration, theresistant reading is constructive. This thesis is intended as discussion of the three manners of resistantreading and indicate the Politics of reading.
Key words:Jane Eyre;the resistant reading;the politics of reading;colonial discourse
摘　要:吉伯特和古芭的《阁楼上的疯女人》、斯皮瓦克的《三个女性文本与帝国主义批判》、琼•里丝的《藻海无边》都是对《简•爱》进行抗拒性批判解读的经典文本。作为批评家的读者,其抗拒性阅读有等级之分,建立在没有对话基础上的抗拒性阅读是主观臆想的霸权式阅读;从叙事与美学角度抗拒原文本意识形态属于理性颠覆阅读;通过建立自我叙事而形成的抗拒性阅读是建设性颠覆阅读。这三种抗拒性阅读的不同运作机制,体现出阅读的政治性。
关键词:《简爱》;抗拒性阅读;阅读政治;殖民话语

Charlotte Bronte, "Jane eyre" from 1847 years to come now, has been under the new attention, and a literary works in the vitality of the reader is constantly reading extension, and in the meaning of the value of the text in the value of growth. The mid-twentieth century ago, people still generally "Jane eyre" as Cinderella a carbon copy of the romantic legend, the middle of the twentieth century, feminism criticism is a "feminist cult text" as the women of the declaration of independence. Post-colonial cultural studies with the rise of attention to this text of colonial discourse also gradually into a hot spot. This change of critical discourse and, on the other hand, is based on literary criticism ideology to, on the other hand based on literary criticism to the readers, the reader will no longer take the author said something as a critical standards, but that meaning exists in space, the authors have not speak softly but exist in the place, in the connotative meaning of reading.

夏洛蒂•勃朗特的《简•爱》从1847年出炉到现在,一直受到批评界的关注,而一部文学作品的生命力正是在读者的不断解读中延伸,在意义的增值中增长文本的价值。20世纪中叶以前,人们还普遍将《简•爱》视作灰姑娘浪漫传奇的一个翻版,20世纪中期,女权主义批评则将之作为“女性主义狂热崇拜的文本”,[1](P262)视之为女性的独立宣言。伴随后殖民主义文化研究的兴起,关注此文本中的殖民话语也渐成热点。这种批评话语的转变,一方面是基于文学批评的意识形态转向,另一方面基于文学批评的读者转向,读者不再以作者说了些什么作为批评标准,而是认为意义存在于空白处,存在于作者未曾明言的地方,在阅读中挖掘隐含的意义。

那么,《简•爱》为什么能够给女性主义批评家提供一个极富张力的阐释空间呢?首先,作者勃朗特以及小说叙事者简•爱都是女性,这引起了女性主义批评家的关注。其次,勃朗特生活时代的特殊性引起了后殖民批评家的关注,当时大英帝国到处进行殖民扩张,而殖民的权力正像福科所说的那样,如同一张网,渗透到日常生活的方方面面。罗切斯特、简作为宗主国的臣民也与殖民主义有着千丝万缕的联系,这引起了殖民主义文化研究的关注。再次,批评家注意到那个被锁在阁楼上的疯女人——被剥夺了话语权的“沉默的他者”,这一形象引起后殖民女性主义批评家的关注。桑德拉•吉伯特(Sandra Gilbert)和苏珊•古芭( Susan Gubar)的《阁楼上的疯女人》(Themadwomanin attic)、佳亚特里•C•斯皮瓦克(Gayatri Chakravorty Spivak)的《三个女性文本与帝国主义批判》( Three women s texts and a critiqueof imperialism)、琼•里丝(Jean Rhys)的《藻海无边》( The Wide Sargasso Sea )都是对《简•爱》进行抗拒性批判解读的经典文本,他们对文本因素的关注主要集中于三个方面:隐喻、叙事和戏拟。这些关注点的选择意在探寻文本隐含的“政治”意义,探寻对之进行怎样的解释有助于更新和深化对文本的理解。这种代表不同立场的颠覆性阅读本身有其政治性,也存在一定的等级之分:没有对话基础的抗拒性阅读是霸权式颠覆;从叙事与美学角度反抗文本意识形态的阅读属于理性颠覆;通过重建叙事进行建构的反抗性阅读是建设性颠覆。

一、霸权式颠覆阅读
霸权式颠覆阅读是那种为建构自己的意识形态而驱逐作者、文本与世界,强行建立读者话语的批评方式。70年代英美女权主义的代表吉尔伯特、古芭的《阁楼上的疯女人:女作家与19世纪的文学想象》,以现代批评理论和方法阐释以往的女作家作品背后的意义,将之纳入她们的解释秩序。她们大力推崇《简•爱》,认为简是自我决定自己的命运,反抗父权的第一人。她们更惊人地指出疯女人贝莎是简的一个黑色替身,而贝莎最后将桑菲尔德烧毁,是简反抗罗切斯特男性中心位置的潜在欲望,也是女性毁灭男权的象征。[2](P360—362)吉尔伯特和古芭采用弗洛伊德的精神分析方法,将阁楼上的疯女人形象解读为简潜意识中反抗父权的另外一个自我,认为疯女人就是被压抑的女性创造力的象征,就是叛逆的作家本身。他们认为勃朗特笔下的贝莎其实是一个微妙复杂的文学策略,用这个隐藏在父权制表象背后的真实女性来拆穿男权叙述的诡计。这显然是一种为了当时女权主义斗争的需要而进行的臆想性的、霸权式的解读。
首先,说它是臆想性的,是因为这种批评脱离了社会现实。作为维多利亚时期的女人,简不可能像20世纪70年代的女性主义者那样,走出狭隘的私领域,去谋求自我实现。维多利亚时代的女人本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。