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分析中西文化自我观对汉英话语策略的影响 [3]

论文作者:留学生论文论文属性:职称论文 Scholarship Papers登出时间:2010-05-30编辑:lisa点击率:3279

论文字数:3000论文编号:org201005301323268264语种:中文论文 Chinese地区:中国价格:免费论文

关键词:自我观话语策略文化相对性

强调集体作为言论的核心 ,于是再有另一个特色 ,就差错正式化和非头衔化。语境化格调强调说话者的政法角色 ,且多采纳正式和表明等级差别的词语。机器化格调的特性是指标明白 ,并依托明晰表述的言语消息。心情化格调的特性是更多诉诸情感 ,并要求对于所传送消息的弦外之音存正在较强的感悟威力。Gudykunst 等况且以为 ,英语为间接格调 ,华语为语境化格调(1988 :99 - 116) 。 联络到言语的思想形式 ,英语以报应联络为其思想特性 ,是一种 “论理” 和 “感性” 的言语 ,意思繁多且注重构造和推求;华语以联系思想为特性 ,是一种 “美学” 言语 ,更多暗喻、 使眼色和意境(Hall and Ames 1987) 。     上述形式差别的构成有其深档次的哲学动因。英语重论理和感性的特性体现了东方文明的哲学物质和宗教认识 ,简言之 ,即以为正在一般世俗社会之外具有着那种创举和管辖的准则 ,这种先验性的人生观表现正在言语中 ,使英语的思想形式构成分立集体和辨别归因的偏偏向 ,此外正在集体各自论战的进程中 ,自我与别人的界线得以强化 ,也使修辞构成强迫和分立的格调 ,并使得论理推求一直轻取以情感人。源于日尔曼语的 “人” 字(man)原出自印欧语名词 “考虑” ,明显是将感性威力作为人的性质属性 ,由此派生出尊重集体的感性判断以及交流和抒发意见的自正在 ,并由感性准则进而发生出对于综合判别的更高请求 ,即谈话者必需对于所宣布的意见需要合理的根据。    因为中国文明并没有强调集体的主体性 ,而是将自我看作星辰、 做作和政法的同构和单独参加者 ,因而正在价格取向上构成了失调和过度的准则 ,况且这种准则也表现正在众人的行为标准、 审美、 和言语抒发等范围。既是决议对象性质的并非其本身特性 ,而是该对象与他对象间的彼此联系 ,那样意义和了解也就并非来自对于对象固有特点的综合和形象 ,而是来自对于对象之间联系性的意识。正是因为中国文明的上述人生观和自我观 ,华语中少有对于婉言论辩和感性综合的推崇 ,而代之以宛转、 委婉和多类比的特性。    就其详细方式看 ,汉英话语战略的类型差别率先体现正在两种言语消息编排次第具有差别 ,相似正题消息确实定陈述 ,英语习气置于扫尾 ,华语则多放正在开头。Linda Y oung(1982 ,1994)使用政法言语学的实证考察办法 ,钻研综合了华语话语战略的罕见形式 ,相似:华语中常有 “由于/因为” 、“假如/那样” 、 “固然/然而” 的形式 ,辨别作为话语开端和主题述说的标志 ,将示意缘由、 环境、 妥协的消息后行述说 ,而将主要或者正题消息置于其后。英语的次第正常为先有正题还有论述 ,或者先有正题还有语境 ,而华语的次第是先有语境 ,最初才是正题。华语的此种构造格调一范围体现了中华民族全体联系的思想状态 ,同声也是中国文明自我观特性的生动写照。    正在话语构造上 ,英语语篇正常按曲线开展 ,且一般蕴含四个全体 ,即:导出、 正题、 支持、 论断。一篇作品如此 ,一个段落也是那样。古代英语语篇的正题消息一般涌现正在作品或者段落的扫尾。而华语语篇的构造一般有起、 承、 转、 合。八股文是一个垂范 ,其构造囊括破题、 承题、 起讲、 动手、 起股、中股、 后股、 束股。与垂范的英语语篇比拟能够发觉 ,华语八股文的正题消息没有是涌现正在作品的扫尾 ,而是涌现正在中股。从文明深层与表层彼此作用的联系看 ,固然制艺作为一种散体方式已随着新式科举政策的破除而取缔 ,但其所体现的人种文明思想形式和自我观的抒发状态仍然具有。
     于是 ,角度作为话语抒发的构造语境 ,也是汉英话语策略差别的主要范围。东方文明将判别语篇角度是非的规范建立为:与实正在自我的濒临水平、 对于角色盲目舒服的水平、 态度和观念维持一直一向的水平 ( T ibbetts and T ibbetts 1988 :21) 。美国的翻译读本以为翻译进程即笔者抒发自我的过程。Peter Elbow指出 ,写笔者实在就是集体人品中请求势力的自我 ,翻译是自我获取势力的次要手腕之一。他以为自我抒发正在性质上是一件坏事 ,因而 ,需求处理的成绩是怎么消除抒发中遇到的阻碍(Elbow 1981 :7) 。这种观念将创举力看作集体无意识或者有意识的抒发进程 ,因而自正在翻译变化停滞创举力的主要道路。正在此进程中 ,自我和观念 ,与政法及语言形成了一种二元统一的联系 ,写笔者正在抒发自我的进程中遇到的次要阻碍来自政法、 言语等内正在法则的制约(Carbaugh1989) 。此外间接抒发一般优于直接抒发 ,况且笔者正在一篇作品里的角度该当维持一向。美国文明这种对于自我角度的强调 ,请求翻译时一范围注重归于自我的经验 ,而非历史或者别人等直接而得的经历 ,另一范围对于作品的正题停止明晰的表述 ,使观众群能间接而明白天文解笔者的身份和拟抒发的观点。    由中国文明的自我观派生构成 “费解、 宛转、 生造” 的话语美学规范。正在包涵盘根错节政法联系的头衔社会里 ,集体的言语抒发必需往往以使眼色和直接的形式停止 ,因而抒发方式的没有肯定性和非制约性匆匆为人们所服从。一范围 ,用语的直接宛转无助于于加重对于别人体面能够形成的要挟 ,这种表达所发生的较模糊的语境 ,可以为语义的解读需要多种可能。再者 ,让对于方参加完成外交进程的全副意思 ,实践上也是一种角色转换;让对于方也充任笔者的角色 ,既然自谦 ,又是对于对于方的尊重 ,且往往可以发生更让对于方服气的成效(Y oung1994 :120) 。可见 ,由中国文明 “仁” 、 “礼” 理念衍生出的虚己尊人的外交准则没有只表现于诸如称谓、 问候等言语抒发的形式 ,并且表现于话语语义的传送和对于语义的解读。
    5.序言
    从自我观那样一个深层文明的因素分析言语景象 ,并探寻取舍没有同话语战略的效果 ,能够给跨文明的比拟需要一种更秋意思的阐释。依照马斯洛的需求档次实践 ,人正在满意其根本生活需求当前所谋求的最高需求是自我完成。明显 ,自我完成触及集体对于本身价格及价格取向的意见 ,况且人的社会运动与其本身的终极关心也是亲密相联络的。该当否认 ,对于没有同文明自我观的钻研是微观的 ,因为集体正在政法化进程中对于文明保守的习得具有差别 ,集体的自我观及话语战略对于文明形式的专人水平没有尽相反 ,并非集体学说文明中的一切成员都存正在金鸡独立型的自我观 ,集体学说文明中也并非一切人的自我观都出现互赖型(Hymes 1974 , K im 1995) 。但是作者以为 ,集体差别的具有并没有能取代文明保守以及价格取向等所单独存正在的形式化特色 ,而白文钻研的着眼点也即正在此。

参考文献:
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