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本文是一篇文学论文，笔者认为陆蠡的散文既是诗意的，又是理性的。作者不仅把诗人气质的浪漫与细腻，带到五光十色的自然世界中，而且他也将自己对社会和生命的深刻思考与感悟糅合在诗意的表达中，从而呈现出清新而又深沉的诗性特征。作者通过对残酷社会现实的关注与不幸人们的悲惨际遇的抒写，深刻批判了故乡的封建落后，以及旧社会下封建制度对人们的荼毒。在美与丑、善与恶的对照之下，作者以感性的眼光看着故乡的一切，又在理性的透视下，审视着社会和人生的意义。

1 多姿多彩的诗意世界

1.1 如诗如画的故里山水

1936 年出版的《海星》集共有五辑，其中第五辑是故乡杂记系列，包括《水碓》、《哑子》、《蟋蟀》、《八哥》四篇。虽然它们的内容或主题各异，但孕育这些故事的温床正是故里山水。

天台山四万八千丈，“山有八重，顶对三辰，”古人谓之曰：山岳之神秀者也。故乡的山是陆蠡幼年时期最为熟悉的玩伴。后来，随着他离开家乡，地理上上的距离越来越远，可是这山却始终紧紧牵动着他对故乡最初的情愫。

1936 年，陆蠡创作的《竹刀》以一个山乡人的口吻，开启对山间景色的述说。那里有摩天的山岭，重峦叠嶂，“终年住宿着白云”[2]，深谷中飞翔的鸟类有时也会忽然惊坠，原来是猛然在谷底的清潭中看见了自己的倒影。环顾四周，怪石嶙峋好像巨灵起卧，山间一定生长着野生的桃树，才会有缤纷的落英随着潺潺的流水缓缓而来。本就雄齐壮丽的自然美景，再加上作者丰富的想象，动静相宜，愈加显得美丽、神秘。惊坠的飞鸟宛如画面中的一个动点，将读者的视线从空旷的天空拉到地面，进而定格至清潭。空中的大片留白到眼前的清流落英，由上至下，由远及近，视觉在空间上的灵活变化，带来轻松、跳跃的美感，仿佛这幅画卷活灵活现地出现在读者眼前。而且，方才因飞鸟的惊坠而引起的惊心动魄，在这世外桃源的静谧之景中，也渐渐归于宁静。

散文中近乎夸张的描述，来自山间人对故乡的钟情，而此时作者化身为山乡人，这也是陆蠡心中对故乡山景难以抑制的深厚情感。他如此沉醉于对故乡自然景色的倾情描绘，其中除了包含着远离故乡的缕缕思乡之情外，更多的是在找寻心灵的慰藉。故乡的山川景致辽阔、壮美，不染一丝纤尘，在这样纯净的世界中，陆蠡可以将繁杂的内心和世俗功利的烦扰通通抛在脑后，给心灵一片栖息之地。同时，简单、纯粹的秀丽景色自然而然也会给读者带来极大的审美享受。
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1.2 悲喜交鸣的人情画卷

在陆蠡的散文中，除了对故乡自然风物的描绘，还有人情画卷的呈现。既有儿时的童真天趣，也有乡间人们的不幸苦难，这些多彩欢乐与灰色悲惨的画面并置出现在作者的笔下。童年的美好幻想、纯真善良，苦难者的不幸遭遇以及他们对美好生活的渴望，封建社会制度的黑暗等等，美与丑，善与恶，在作者的散文中形成鲜明的情感对照。它们不仅给读者带来强烈的视觉冲击，而且强烈的矛盾对立与撕扯更加牵动读者的内心。同时，作者对这些画卷的描绘也间接表现出故乡人们对美好、诗意生活的渴望。

对童年趣事的回忆是陆蠡散文世界的一个重要部分。作者在写于 1933 年 8月的《海星》中，讲述了一个手捧贝壳的孩子，他期待着摘取满贝的星星送给他亲爱的哥哥和慈蔼的母亲。闪烁的星星与纯真的孩子，都是世间的美好之物。虽然故事以悲剧而结束，但是孩子的追求与理想却具有不可亵渎的朦胧与美丽。如果儿时的作者是那个怀揣愿望的孩子，那么萦绕在他内心中的童年趣事就是成功摘到的星星，被作者小心翼翼地珍藏在心灵深处。

散文中对童年快乐时光的追忆，是陆蠡入世多年后对纯真心灵的找寻。作者在《失物》中写到，小时候“我”有一个小小的纸匣，里面珍藏着最喜爱的物件，一块红玉般的石子，亲手制作的假山等。年幼的“我”还一度想过，如果房子里着火了，自己一定会毫不犹豫地带着这匣子跑。这样的想法童真有趣，生动刻画了一个孩子天真的心理。小小的玩件承载了陆蠡童年的多数时光，作者“心中念念不忘的是过去生活的遗骸，心中恋恋不舍的是曾被过去的生命赋与一息的遗物。”[1]那时只有单纯的喜爱，没有任何功利性的干扰。

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2 多元化的诗性手法

2.1 文体形态一：梦幻化

陆蠡在散文创作中大胆引进梦幻化的写作形态，为读者开启了一次玄妙的时间之旅。梦幻，与“现实”相对，是“非实”的描述，不能简单地等同于“虚拟”或是“虚假”。梦幻是抽象的，是人类有意识或无意识地幻想出来的一个超越了现实世界的精神或感觉空间；但是，它与现实又不是完全割裂的，是基于现实衍生而来。根据作者在梦幻化的文体形式中所暗含的复杂情感，以及展开方式的差异，又可以将梦幻划分为三种类型：其一是由现实延续而来的幻想之梦；其二是直接表达的真实之梦；其三是反抗现实的逆向之梦。

第一种类型是从现实延续而来的幻想之梦。这种梦幻形式的主要特点是，从现实生活中某一具体的情景抑或是一件物品、一个微妙的感受出发，继而展开天马行空的想象。丰富的想象性和时间的自由转换带给读者别致的诗意享受。

1936 年春写的《贝舟》从“我”与朋友关于“槎”的一次闲谈开始。“我”认为槎是一只独木舟，而朋友意见完全不同，他认为槎是艨艟的巨舰。虽然我们二人对“槎”的描述各不相同，但都是从平日里所听的传说，或是所见的画卷渲染引申开来，并无其他依据。本是朋友间的日常闲谈，作者话锋一转，忽然将我们从现实引进虚幻之境。“我”和朋友乘坐着刚刚所描述的木槎来到了海外世界，耳边有漉漉的风声和淙淙的水声，木槎又好象是在空中漂浮着，满天的星斗都逐渐向我们移近，白云也从身边掠过，轻手触碰，竟冰冷如天鹅绒般。陆蠡从听觉、视觉、触觉全方位、多层次地，将这次虚幻之旅的直接感觉和印象表现出来，并将读者紧紧包裹，宛如身临其境。那“冰冷如天鹅绒般”的触感让这次旅行更为真实可感。

之后，“我”和朋友乘着仙槎来到了海外的三千弱水，别致的景色令人目不暇接。放眼望去，周围都是汪洋的大海，孤立的岛屿就像是一只青苍的螺黛，漂浮在海面上。海水是绿色的，这绿色又使“我”大为惊奇：“这是嫩黄的绿色，象早春杨柳初苗的嫩芽般的嫩绿色，微波粼粼，好象不是水，而象是酒，好象不是酒，而象是比酒更轻的液体。”[1]从未领略的新奇之景，依托作者丰富的想象在读者眼前呈现。正当“我”和朋友发愁在这海之外，天之外如何是好时，忽然有一枚贝壳落在了“我”的眼前。精致的贝壳到了水里竟然变成一只贝舟，“我”和朋友便欢喜地回家了。入梦与梦醒是虚实转换的常用手段。在文本行将结束之时，作者不忘将读者拉回现实，破空而来又戛然而止，原来这是参观海产馆的一次梦幻之旅。陆蠡打破传统的时空观，穿梭于梦幻与现实之间，妙趣横生，增加了散文的趣味性，且意味丰深。
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2.2 文体形态二：寓言化

寓言重在于“寓”，是介于现实与虚拟之间，用形象来承载和寄寓思想的一种艺术表达。将散文寓言化是陆蠡散文中又一独特的文体形态，此类作品主要集中于《海星》集的第四辑，包括《榕树》、《麻雀》、《母鼠》、《荷丝》四篇；均由作者于 1933 年在泉州平民中学执教时所写。这四篇散文分别呈现出两种不同的思想主题，其中一类是以植物为原型，表现孩子纯真的心灵；另一类则以动物为原型，揭露了一些从动物身上所反映出来的丑陋人性。

在第一类以寓言为形态的散文中，作者选用自然界中常见的植物为原型，表达了对孩子们纯真、无功利童心的美好守望。《榕树》中，孩子问上了年纪、见识甚广的榕树伯伯，在什么地方有美丽的花园，什么地方狮子可本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。