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《淡谈俄国形式主义在中国的命运及其原因》-俄国文学论文免费资料下载

论文作者:英语论文网论文属性:职称论文 Scholarship Papers登出时间:2011-08-24编辑:gufeng点击率:3954

论文字数:6663论文编号:org201108241834588868语种:中文 Chinese地区:中国价格:免费论文

关键词:俄国形式主义社会历史批评接受研究俄国文学论文免费资料下载

摘要:俄国形式主义在中国的命运,究竟是一种偶然,抑或蕴含着某些必然?本文试以比较文学的接受研究方法,对上述现象作出自己的解读。

《淡谈俄国形式主义在中国的命运及其原因》-俄国文学论文免费资料下载

[摘 要]关于《淡谈俄国形式主义在中国的命运及其原因》的俄国文学论文免费资料下载:俄国形式主义理论在二、三十年代曾经活跃于苏俄文坛,1930年以后逐渐销声匿迹。“五四”以来就密切关注苏俄文学的中国文学界却对它视若无视。直到八十年代以后,俄国形式主义才引起中国学界的注意。俄国形式主义作为一种流派在中国无论是拒斥或接受,都是由于本土文化的主导作用所致,是本土文化与现实需要的制衡所致。本土文化在过滤外来文化的同时,若能合理“误读”对方,将会激发本身的活力与创造性。  

 

[关键词]俄国形式主义;社会历史批评;接受研究  

 

在研讨20世纪俄苏文学与中国的关系时,一个令人十分困惑的现象是,早在“五四”时代,我们“别求新声于异邦”,开始了大量译介俄国的文艺作品和学术思想;解放以后,我们一度从经济基础到上层建筑曾完全效仿于苏联,俄苏文化汹涌进入国门。但就在这样的一个背景下,我们为什么对活跃于二、三十年代的俄国形式主义理论在其后长达半个世纪的时间里竟然一无所知? 80年代以后,我们渐渐疏远了俄苏文化,为什么俄国形式主义反而和英美新批评、法国结构主义一道构成中国学界的亮丽风景?俄国形式主义在中国的命运,究竟是一种偶然,抑或蕴含着某些必然?本文试以比较文学的接受研究方法,对上述现象作出自己的解读。

 

一          

 

一般而言,什克洛夫斯基1914年发表的《词语的复活》标志着俄国形式主义的形成。这一派最为核心的观点是反对社会历史派倡导的文艺反映社会生活的看法,强调重视作品本身的分析,强调文学的独立性,这和20年代苏联文学界的主流观念相抵牾,因而受到严厉批判。1930年后,作为一个理论派别,形式主义开始销声匿迹。五、六十年代,苏联思想界“冰雪”消融,什克洛夫斯基的著作重新出版发行,形式主义理论再放异彩。俄国形式主义在它的本土潮起潮落,几经波折。而中国的文学界则任其风浪起,稳坐钓鱼船—完全无视它的存在。接受理论认为,接受者是否接受一部作品或某种理论,取决于其“期待视野”。“期待视野”是在接受前就已经存在的意向,是一种超主体系统或期待结构,它影响了接受者的取舍标准,决定了接受者对作品或理论的基本态度〔1〕。从这一观点出发,中国接受者拒斥形式主义,乃是其“期待视野”使然。

 

(一)从现实因素看,特定的现实语境影响了接受者的“期待视野”20世纪上半叶,综观一代代做着“强国梦”的知识分子,在他们的“期待视野”中,文学理应成为干预社会、启迪众生的武器。俄国形式主义产生的20年代,基于苦难深重的旧中国的现实,中国的先进知识分子都意识到要学习俄国、学习俄国的文学。周作人在题为《文学上的俄国与中国》演讲时说:“我的本意,只是想说明俄国文学的背景有许多与中国相似,所以他的文学发达情形与思想内容在中国也最可以注重研究。”〔2〕毛泽东讲得更为清楚,他的《论人民民主专政》说:“十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子用无产阶级的宇宙观作为观察中国革命的工具,重新考虑自己的问题,走俄国人的路—这就是结论。”从文学角度讲,他们学习俄国是要学习俄国文学与俄国的时代、民族保持的密切联系,学习俄国文学成为改造社会、启迪民众的工具。无论鲁迅、瞿秋白,还是冯雪峰、周扬,他们选择译介托尔斯泰、果戈理、契诃夫、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、普列汉诺夫等人的文学作品和理论著作,并非偶然。这些著述紧扣“为现实”、“为人生”的主题,主张文学真实剖析社会现实,刻划人生,这正是中国现代文学所急切吸取的理论养料。可以说,诞生于屈辱时代的中国现代文学更具有与民族命运保持血肉联系的基本品格,它要完成思想启蒙的任务,把文学的革新视为革新社会、革新政治的前奏。这样,把文学引向现实生活,引向社会改革,便成了中国现代文学不二的选择。俄国传统的为现实人生的艺术观理所当然成为中国文学的知音,而艺术至上、形式至上,讲究“文学性”的形式主义观显然与之相对立,因而与中国现代文学的主潮格格不入。进入30年代,民族矛盾激化,中华民族处在生死存亡的当头,在战乱年代,西方文学中的个人为主导的性质与群众性抗击侵略的行为是难以合拍的,作家们不得不根据群众行动的性质和需要,重新确定自己的目标和作用。为工农兵服务,为政治服务—抗战是当时最大的政治,成为当时一切有良知的作家、艺术家的首要选择。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的主旨,也正在于此。这一时期,周扬在延安翻译车尔尼雪夫斯基的《艺术与生活》,其目的同样也是强化中国新文学界“为人生”的艺术观、文学的社会责任和作家的使命意识。在这种血雨腥风的背景下,作家们不可能躲入“象牙塔”(鲁迅说,在险恶的环境下连摆文艺“象牙塔”的处所都没有了)、玩弄语言的技巧,关注文学的形式了。这样,脱离社会与人生,追求艺术超然独立的形式主义就无法在中国贫瘠的土地上扎根、发芽。40年代末起,由于《讲话》的神圣地位,文艺为政治服务的观念被定为一尊,加之形式主义在本土被捧杀的背景,形式主义自然无缘于中国了。

 

(二)特定文化传统也影响和制约了接收者的“期待视野”在研究跨民族、跨语言、跨文化的文学现象时,我们注意到一个国家的接受者不会不加选择地全盘接受另一个国家的作家、作品以及理论观点,它必然要经过文化传统之网的吸收、过滤,这也就是平常所谓“借鉴”。借鉴是有选择地吸取,其主动权在借鉴者手中。面对纷纭繁富的俄国文学现象,中国的作家、理论家之所以弃形式主义而选择社会历史派文艺观,是因为受传统文化的影响,其“期待视野”积淀着如下三个方面的内容:1.作家的使命感中华民族历经千年,饱经忧患,培养了一代代知识分子关心国事、关注民生的良好传统。“天下兴亡,匹夫有责”,正视现实,直面惨淡人生,这种使命责任感,历时地积淀于民族文化精神,也共时地影响民族个体自身的心灵。体现在文学创作与批评中,文学要关注现实,为社会人生服务;而“为艺术而艺术”,让文学超然于现实之外,这种主张从未在中国文学殿堂中获得过支配权。2.“文以载道”的传统“诗言志”、“文以载道”、“文章合为时而著,歌诗合为事而作”;这种“极端重视现实理性”、“实用理性”的传统深深地植根于民族文化精神中,它以天然而强大的抵御力量,排斥着形式主义这个异质的“他者”。3.思维方式的独特性俄国形式主义深受以索绪尔为代表的日内瓦语言学派和胡塞尔现象学派的影响,有着严格的科学主义背景。它以音位学为基础,以语言学为参照系剖析和建造形式结构;它强调文学的自主性,对文学的语言观和形式观,条分缕析,细致入微。而在中国的文学批评家看来,作品是一个充满内在生命、浑然不分的整体,它是不能用抽象的理性去分析、说明或索解的,它具有模糊无言之美。这种思维方式的对立,也使中国的批评家感到形式主义缺乏亲和力。

 

 

(三)文学观念的抵牾现实的语境和历史文化的传统,影响着中国的接受者选择文学与现实要保持密不可分的联系。既如此,中国的作家、批评家自然会很逻辑地重视文学内容,强调文学要发挥认识作用,教育作用;至于文学的形式,或文学的审美作用,虽然也有其一席之位,但毕竟是个陪衬、无足轻重罢了。如果谁坚持文学形式有相对独立价值,强调形式的作用,十有八九会落个“形式主义”之恶名的。不是吗?中国魏晋南北朝,因对声律、对偶、排比、文体等形式因素论述较多,不仅一直遭到后代文人的诟病,而且20世纪的现代文人也有一言一蔽之“形式主义”而对其大加批判的。中国现当代文学也有不少作家执着于艺术技巧、形式的实验,但大都无疾而终。

 

二     

 

   
20世纪80年代,随着中国的对外改革开放,在国门外徘徊了半个世纪之久的俄国形式主义,终于姗姗而来,轻轻敲响了中国文学殿堂的大门。率先向中论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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