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C’est  alors  que  quelque  chose  a  fondu  sur  moi,  d’une  intolérable  et  déchirante douceur. J’étais sidéré par une foudroyante bénédiction tombée du ciel. [...]Le garage du Ballon avait disparu avec ses poutres voilées de toiles d’araignée et ses verrières encrassées.  Les  neuf  chœurs  des  anges  m’environnaient  d’une  gloire  invisible  et radieuse. L’air était plein d’encens et d’accords de harpes. (p. 80) 

米歇尔·图尼埃《桤木王》中的镜像游戏

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Chapitre II Le miroir diabolique et le regard du pervers

2.1 Le miroir diabolique

L’inversion maligne est en premier lieu la vision de Tiffauges qui voit le monde à rebours à cause d’un regard déformateur. Ce regard du pervers, nous allons en traiter précisément  dans  la  deuxième  moitié  de  ce  chapitre.  Le  monde  sous  les  yeux  de Tiffauges est un monde gauchi par ce miroir diabolique : « Satan,  maître  du  monde, aidé  par  ses  cohortes  de  gouvernants,  magistrats,  prélats,  généraux  de  policiers, présente  un  miroir  à  la  face  de  Dieu. »  (p.  75)  Alors,  la  gauche  et  la  droite  se renversent, ainsi que le bien et le mal, comme nous avons déjà mentionné. 

Du  début  jusqu’à  la  fin  de  ce  roman,  Tiffauges  persévère  continuellement  dans l’inversion maligne qui domine la société profane et religieuse. Premièrement, il note que la société encourage la vénération pour la guerre et la mort. Il découvre que de la part de la patrie et du sacrifice, la société cultive le culte à la guerre et à la mort, ce qui montre une inversion démoniaque qui estime davantage la mort mais pas l’amour. Par  exemple,  la  devise  « plutôt  des  canons  que  du  beurre »  (p.  64),  proposée  par  le parti du  gouvernement allemand,  « veut dire  en termes nobles, en terme  ordinaires : plutôt  la mort  que la vie, plutôt  la haine que l’amour ! »  (p. 64) pour  Tiffauges.  Il  donne  alors  son  avis  que  cette  société  est  gouvernée  par  l’inversion,  surtout l’inversion maligne. D’après Tiffauges, la société qui valorise la haine que l’amour, la guerre que la vie pourrait provoquer le délire de pureté qui est l’ « inversion maligne de  l’innocence »  (p.  76).  L’innocence  est  « l’amour  de  l’être,  ignorance  de l’alternative infernale pureté-impureté » (p. 76). La pureté, la singerie de l’innocence faite par Satan, mais tout l’inverse, est « horreur de la vie, haine de l’homme, passion morbide du néant ».&n本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。