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p; responsable  de  la  Deuxième  Guerre  mondiale,  est  peut-être l’image emblématique de la perversion des valeurs. Cette œuvre de Tournier n’arrête pas  de  pratiquer  ce  type  de  perversion  qui  trouble  la  relation  entre  le  réel  et l’imaginaire.  

La première spécificité de la logique du personnage pervers est remarquée dans le renversement de l’ordre réel et de l’imaginaire. Le héros s’abandonne à des fantasmes concernant  « la  puissance  imaginaire »  qu’apporte  la  photographie.  Pour  lui,  la photographie  est  un  outil  parfait  pour  créer  une  collection  exhaustive,  où  une  photo d’enfant  peut  à  elle  seule  comprendre  et  représenter  la  totalité  de  l’enfant,  ce  qui satisferait son désir de dominer des réalités infinies :

La photographie promeut le réel au niveau du rêve, elle métamorphose un objet réel en son propre mythe. [...] 

Chaque photo élève son sujet à un degré d’abstraction qui lui confère du même coup une certaine généralité, de telle sorte qu’un enfant photographié, c’est X – mille, dix mille – enfants possédés... (p. 104-105) 

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Conclusion

Dans Le Roi des Aulnes, le jeu du miroir nous permet de mettre en lumière la portée du  regard  qui  produit  la  discordance  et  l’écart.  Nous  avons  vu  que  l’écriture  de Tournier  gauchit  le  réel  et  les  références  traditionnelles,  mythiques  et  légendaire  à travers le jeu d’inversion et de perversion. 

 A l’égard de l’inversion, nous avons analysé la vision « à l’envers » conduisant en même temps à une indifférenciation dans les oppositions et à la relativité du sens. Par le renversement de droite et de gauche, d’après les savoirs traditionnels, la droite qui symbolise  le  bien  et  la  raison,  alors  que  la  gauche  représente  le  mal  et  le  fantasme, l’indifférenciation  a  été  ainsi  mise  en  place.  L’inversion  de  Tournier  cherche  à renverser ces deux positions, juste comme le jeu d’un miroir classique, par le biais de la similitude et le rapprochement des opposés, ce qui contribue à l’abolition de leur frontière. 

Par ailleurs, nous avons étudié le jeu établissant le lien entre le beau et la souffrance, le sublime et l’horreur qui mêle le haut et le bas, le sacré et le profane. Dans ce jeu d’inversion, notre sensation devient permutable en raison de leur réversibilité, où le sublime est achevé dans le cas ordinaire, même banal et grotesque.  

参考文献（略）

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