英语论文网

翻訳は異文化間のコミュニケーション活動であり、異なる言語間の違いは言語音、語彙、構文などの形式だけでなく、文化の特色にも現れている。帰化と異化は、翻訳における文化的要素を取り扱う主な二つのストラテジーである。1813年、ドイツの神学者かつ翻訳家のシュレルマッハ5(Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher)は『翻訳方法について』の中で「字対字」、「意対意」などの問題を越え、帰化と異化という二つの翻訳のルートを提出した。1995年、米国籍のイタリア人学者ローレンス・ウェヌティ6(Lawrence Venuti)は、『訳者の隠身』[26]でシュレルマッハ(Schleiermacher)の翻訳思想を批判的に継承し、「帰化」と「異化」の翻訳ストラテジーを正式に提出した。帰化と異化は翻訳学の分野における二つの翻訳ストラテジーであり、それらは異文化コミュニケーションの範疇から発展した翻訳理論である。「帰化翻訳」とは、ターゲットランゲージを帰着点とする翻訳を指す。すなわち、ターゲットランゲージ文化が認めた表現方式と言語規範を採用し、訳文を流暢・スムーズにし、ターゲットランゲージの読者にもっと適させる。「異化翻訳」は、ソース言語文化を帰着点とする翻訳であり、原作の風味を保つように努力することで、ソース言語文化の異国情緒を存続させ、ターゲットランゲージの読者にオリジナルの異国文化を味わってもらうことができる。帰化と異化は直訳と意訳という言語面の議論を、文学、詩学などより幅広いところまで延ばすことである。1870年代から1970年代までのわが国の文学翻訳は、「五四運動」後の10年余りが「異化」が一時優位を占めたが、長時間は「帰化」を主調としていた。20世紀最後の20年間、中国の翻訳界では、西洋の翻訳理論に啓発され、異化と帰化が再考され、異化がようやく重視されるようになった。

日本语言学论文参考

四、結び

4.1結論

研究結論として、以下のようにまとめる。

ことわざ（諺）は各国の文化的特性を反映しているため、翻訳者はことわざを翻訳する際、意図的にソース言語における異文化の要素を保留すべき点が極めて重要である。異化はこの面において、際立った優位性を持っている。無論、ターゲットランゲージの読者に理解してもらえないほどのソース言語の文化の差異がある場合には、帰化の翻訳も必要な補充であると言ってもいい。

本稿では、日本語における猫のことわざの翻訳難点は日中両国文化の差異による問題をどのように適切に解決することにあると筆者が思う。実際には、翻訳者がことわざを翻訳する過程は、異文化に対処する過程であり、異化と帰化という翻訳ストラテジーを選択する過程でもある。意味の伝達を中心とし、原文の形式に縛られない伝統的な帰化という翻訳法は読者にとって、確かにわかりやすく、好まれている。しかし、グローバル化されつつある今日、各国間の政治、経済、文化などの交流が日増しに頻繁になるにつれ、異文化間コミュニケーションの需要もますます強くなっている。要するに、外国の文化を理解すること、また異国の文化に対し、「持ってくる主義」を取り、或いはある程度適当に再創造し、わが国のために使うことは、間違いなく新しい潮流の一つであると言ってもよかろう。外国文化に対する受け入れ度が高まってくるにつれ、異化翻訳法に対する受容度もますます大きくなっている。異化という翻訳法は異国の情緒をより多く残し、原文に忠実するため、斬新なものを得ることを強く求めている時代に、人々の興味と関心を引き起こしやすくなり、人々の視野を広げると同時に、異文化間コミュニケーションを実現することができる。そのため、帰化翻訳は通常の手段に対し、異化翻訳は必然的な成り行きであると言えよう。翻訳者がことわざを翻訳するプロセスにおいて、「異化を主とし、帰化を補助とする」という翻訳準則に従うことが期待されている。実際の翻訳では、翻訳者にとって、帰化と異化を兼ね備え、二つの翻訳ストラテジーを互いに補完し合うと共に、共生すべきなことも要求されている。また、簡単にどちらか一つの翻訳方法を排除することではなく、逆に両者のバランスを求め、両者の「度合」を把握し、具体的な状況に応じてどちらかの翻訳方法を適切に選択し、或いは両方の翻訳方法を組み合わせて運用してこそ、理想的な翻訳効果を得ることができる。

参考文献（略）