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内容摘要: 姓名是社会成员相互区别的符号 , 隐含着一个民族语言、历史、地理、宗教和阶级状况的信息。受民族历史、心理差异、宗教信仰和传统文化的影响 , 英汉民族在姓名的文化心态上体现着鲜明的民族特征。本文结合跨文化交际研究中的文化维度理论 , 简要分析了英汉姓名在文化上的异同。
　　姓名 , 是社会成员的符号 , 是人们相互区本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供别的标志之一 , 是人类社会发展进化的历史产物。不同文化背景中的姓名具有不同的文化内涵。作为一种文化载体 , 姓名传递着特定的文化信息。英汉民族的姓名各自受着不同的社会、历史和文化的影响 , 体现着不同的价值观和文化内涵。利用跨文化交际理论当中的相关文化维度去分析英汉民族姓名的差异性与相似性 , 对于我们理解英汉民族在文化上的异同有一定的帮助。
    一、文化维度理论
    文化维度理论是跨文化交际理论当中至今最具影响力的理论之一 , 由荷兰管理学者郝夫斯特提出。根据这一理论 , 区分不同民族或者种族之间的文化差异可以从五大文化维度去思考:
   (一) 个体主义与集体主义     郝夫斯特本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供把个体主义与集体主义定义为“人们关心群体成员和群体目标 (集体主义) 或者自己和个人目标的程度 (个体主义)”。一般来说 , 处于个体主义文化的人 , 强调个人目标和个人独立 , 如英美国家; 处于集体主义文化的人 , 提倡人与人之间相互依赖和不可分割 , 如中国。
    (二) 权力距离    权力距离指的是一个社会中的人群对权力分配不平等这一事实的接受程度。接受程度高的国家和民族 , 社会层次分明 , 权利距本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供离大; 接受程度低的国家和民族 , 任何人之间比较平等 , 权力距离较小。把中国和美国相比 , 很显然中国的权利距离就比美国要大。
    (三) 不确定性规避      不确定性规避可以定义为人们忍受模糊 (低不确定性规避) 或者感到模糊和不确定性的威胁 (高不确定性规避)的程度。低不确定性规避文化中的人敢于冒险 , 对未来充满信心; 而高不确定性规避文化中的人则相反。
    (四) 事业成功与生活质量    这一维度指的是人们强调自信、竞争、物质主义 (事业成功导向) 还是强调人际关系和他人利益 (生活质量导向) 的程度。比如 , 中国社会一直歌颂为了工作不顾家庭的英雄人物 , 体现的就是以事业成功为导向的价值观。
    (五) 长期导向与短期导向     长期导向与短期导向这个维度是郝夫斯特在 20 世纪 80年代末 90 年代初发现的。它是指一个文化对传统的重视程本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供度以及着眼于现在还是着眼于未来。长期导向文化的国家对传统极其重视 , 但也有凡事都要考虑未来的倾向 , 而非只顾当前。
   二、体现英汉姓名差异性的文化维度
   一个民族的姓名隐含着该民族的思维方式、价值观念、行为准则和民俗风情等丰富的文化信息 , 在一定程度上折射出该民族的历史发展轨迹。由于不同的文化背景 , 英汉两个民族姓名所隐含的文化信息不尽相同。从来源、命名方式、结构形式等方面可以看出 , 英汉姓名的差异性这主要体现在以下几种文化维度上:
   (一) 个体主义与集体主义维度    中国人“重姓轻名”与英美人“重名轻姓”的民族心理充分体现了两个民族在个体主义与集体主义这个文化维度的差异。汉语的人名由姓和名组成 , 姓在前 , 名在后。姓有单姓 , 也有复姓 , 如司马 , 欧阳; 名有单名 , 也有双名。汉语传统人名大多由单姓加双名组成 , 通常为三个字。姓是一个家族的代号。“姓者 , 统其祖考之所生。”(《通鉴外纪》 ) 因此 , 姓代表的是一个氏族、宗族或具有共同血缘关系的群体 , 它本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供是所有成员的共同符号 , 是共性符号; 名则是氏族、宗族或群体中每个成员自己的代号 , 属个性。中国是典型的集体主义文化 , 传统观念主张的是宗族至上 ,强调“光宗耀祖”的传统道德。在这种传统文化氛围中 ,代表祖宗、家族、群体的共性符号的“姓” , 作为世代相传的家族标志 , 必然在先 , 相当稳固; 而代表个体、个性的符号只能置后。相反 , 在英美国家 , 人名由名和姓组成 , 名在前 , 姓在后。名分为教名和中间名 , 姓也分为单姓和双姓 , 双姓由两个不同的姓构成。一个人的全名顺序是: 教名 + 中间名+姓。如英国浪漫主义诗人雪莱的全名是 Percy ByssheShelly , Percy是教名 , Bysshe 是中间名 , Shelly 是姓。与中国传统文化崇尚共性、宗族至上的观念相反 , 英美人崇尚个体主义 , 强调个性 , 提倡个人奋斗 , 尊重个人的独立人格与自我价值的体现 , 所以把表示个性观念的名放在前面 ,把代表集体主义观念的姓置于其后。这种姓与名不同排列顺序所体现的“重姓轻名”与“重名轻姓”观念 , 是英汉姓名文化最显著的差异。
    正是基于此种不同人名文化观念的影响 , 许多去国外求学或工作的华人 , 包括旅居海外的华侨 , 已加入居住国国籍的华人 , 乃至许多外语院校本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供的学生 , 为便于与居住国人员或外籍人士交往 , 往往给自己起一个“洋名” , 但姓不会轻易改动 , 因为此举意味着弃宗忘祖; 而许多来华留学、工作或定居的英美籍人士 , 为便于与我国人民交往 , 也常给自己起一个汉语名字 , 不仅用汉名 , 而且姓也用汉姓。
    (二) 权力距离维度    一般认为 , 中国文化中的一个重要组成部分就是权力距离 , 中国的权力距离较大 , 而英美国家则较小。但是就是否“妇随夫姓”、“子女随父姓”的尊卑观念而言 , 英汉姓名文化却存在着与之相矛盾的现象。在中国传统以“三纲五常”为核心的封建伦理道德中 ,夫为妻纲 , 男尊女卑 , 家庭中男女等级的差异相当明显。这都体现了中国是一个权力距离较大的国家。但是在姓氏问题上 , 除个别港澳地区的妇女还出现婚后从夫姓以外 ,当代中国本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供妇女已再不在沿袭旧社会“妇随夫姓”的传统 ,而是无论结婚前后都保留自己独立的家姓。在中国 , 男女双方婚后所生子女 , 尽管是由夫妇俩共同决定姓氏 , 但是一般随父姓 , 以示传统意义上“香火的延续”。    而在英美等西方国家 , 即使是现代社会 , 按照传统习惯妇女婚后一般都要使用夫姓 , 如 Mary Smith与John Cook结婚 , 婚后女方姓名为 Mary Cook。当然也有少数已婚妇女并不改用夫姓 , 如女作家因惯用笔名而很少使用夫姓。这种在姓氏使用上体现的男女不平等现象至今仍然存在。随着妇女解放运动的深入发展 , 许多女权主义者主张妇女婚后仍用自己的家姓 , 以体现男女平等和妇女独立的观念。而婚后所生子女 , 或用父姓 , 或儿子随父姓 , 女儿随母姓 ,具体方式由夫妇俩共同选择决定。
     三、体现英汉姓名相似性的文化维度
      尽管英汉民族在传统文化上存在着很大的差异 , 但是就姓名文化而言却或多或少地具有一定的相似性 , 这主要体现在以下的文化维度上: