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田耳文学笔下的“边缘人”形象塑造研究

论文作者:留学生论文论文属性:硕士毕业论文 thesis登出时间:2020-05-07编辑:vicky点击率:4743

论文字数:23655论文编号:org202005021835012096语种:中文 Chinese地区:中国价格:$ 33

关键词:文学论文田耳小说边缘人形象

摘要:本文是一篇文学论文,文学即人学,好的文学作品往往对人的存在有着深刻的理解与揭示。“一个人张灯结彩”是田耳构筑的这个世界中的包括老黄在内的芸芸众生的人生之路,也是“边缘人”真实的生命形态,因为“一个人”的存在样态是他们对抗外部世界的真实写照,无论前路多艰,都只能一个人前行,隐忍或觉醒,承受或反抗,屈服或爆发。从这些身处不幸和悲剧境遇的人身上,我们寻到了生命的意义,这便是田耳的作品带给我们的精神高度。有人说“阅读要从等待开始”,其实任何事情都应该从等待开始,也静待田耳创作出更多令人难忘的作品。

本文是一篇文学论文,文学即人学,好的文学作品往往对人的存在有着深刻的理解与揭示。“一个人张灯结彩”是田耳构筑的这个世界中的包括老黄在内的芸芸众生的人生之路,也是“边缘人”真实的生命形态,因为“一个人”的存在样态是他们对抗外部世界的真实写照,无论前路多艰,都只能一个人前行,隐忍或觉醒,承受或反抗,屈服或爆发。从这些身处不幸和悲剧境遇的人身上,我们寻到了生命的意义,这便是田耳的作品带给我们的精神高度。有人说“阅读要从等待开始”,其实任何事情都应该从等待开始,也静待田耳创作出更多令人难忘的作品。


第一章  田耳的边缘书写与“边缘人”理论探源


第一节  理论追溯:“边缘人”内涵探析

在国外,“边缘”一词最早是由德国心理学家库尔特·勒温提出,他认为人类社会性行为的变动必然会引起心理上的波动,即人在心理上存在着对新环境的陌生感、抗拒感和自卑感。因此他认为“边缘人是对两个社会的群体的参与都不完全,处于群体之间的人”②。于是,后来的很多学者便将具有这类心理状况的人归结为“边缘人”,比如“外来移民者”和“外来种族”。值得注意的是,库尔特·勒温在此描述的“边缘人”的心理状况与萨义德笔下的“流亡者”的心理状况在某种程度上可以说几乎无异,只是前者没有将对象局限于知识分子。

在社会学范畴,“边缘人”理论的原型最早始于齐美尔在 1908 年提出的一个叫“外来人”(又译陌生人、异乡人、局外人)的概念,他认为“外来人不是今天来明天去的漫游者,而是今天到来并且明天留下的人,或者可以称为潜在的漫游者,即尽管没有再走,但尚未完全忘却来去的自由”。①紧接着,齐美尔列举了在经济活动中外来人充当买卖中间人谋生的情况,并明确表明外来人是作为多余的角色进入到封闭的经济群体当中。可以说,这里的“多余”明确了外来人在社会大环境中的位置。随后美国社会学家帕克在借鉴齐美尔“外来人”概念的基础上改造并提出了自己独树一帜的概念——“边缘人”。他在 1928 年发表的《人类迁移与边缘人》一文中表达了对齐美尔“外来人”观点的赞赏并将其进一步发展,试图应用到社会移民现象和文化接触当中去。在他看来,“所谓的边缘人,其实是文化杂交的产物:生活在两个世界之中,而在每一个中又或多或少是外来人;渴望成为新群体的正式成员,但又遭到排斥”。② 1937 年帕克的学生斯通奎斯特在《边缘人》一书中对边缘性和外来性作了区分,他看到了帕克“边缘人”和齐美尔“外来人”的不同之处,提出了边缘性并不只有移民才能产生,还存在其他诸如教育和婚姻之类的变迁而导致的边缘性。可见,斯通奎斯特已经不再局限于对“边缘人”这一内涵所属进行讨论,而是侧重“边缘性”及其产生原因。

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第二节  文学史视野:“边缘人”形象流变

一直以来,在文艺作品或是理论书刊中,一些用来描绘现代人心态的词句我们已经司空见惯:精神的流浪、沉重的肉身、流亡的心灵、焦虑、失落感、行为无序、寻找精神家园、道德冲突与阵痛??,这其实都呈现了现代文化中人的自我认同危机,而这些认同感的集合便形成了“边缘人”的人格特征。事实上,“边缘人”在文学中的预见早已屡见不鲜。

在中国现当代文学史中,“边缘人”虽然还没有被赋予特定的内涵,但关注处于边缘状态的小人物的苦难与不幸的作家却很多,甚至有些作家自身也表现出“边缘人”的人格特征。从鲁迅开始,他笔下的吕纬甫、魏连殳、子君、涓生等人是典型的“孤独者”代表,他们都承载着难以排遣的精神的苦痛,终日在寂寞、孤独、苦闷中彷徨,挣扎着想要反抗却又无路可走。再看郁达夫《沉沦》中的“零余者”形象,是直接被社会压迫损害的弱者,是无力把握自己命运的小人物。在巴金“长宜子孙”的《家》中有太多难以安适于家于是选择出逃的青年一代。钱钟书的《围城》也困住了以主人公方鸿渐为代表的年轻活力,尽管有着海外不同文化的生活经历,这些人却什么也学不好,最后不仅没有实现对现代个体性的追求,还原到原来的社会结构当中也变得无法适应,只好在出走中麻木地活着。然后是以池莉、方方和刘震云为代表的“新写实主义”作家笔下被琐碎生活和一地鸡毛侵扰的“小人物”,最后是以苏童、陈染等为代表的“新生代”作家在小说中对陷入伦理困境中的卑微弱者、精神漂泊者的精神与心理状态的用力刻画。这些人物都可以列入“边缘人”的行列。他们都是转型社会中的“先行者”“零余者”“失根者”和“过渡者”,他们对生活怀有美好的理想与追求,却在社会冲击下一步步沉沦;他们体验着前所未有的精神与道德上的空虚和焦虑;他们游走在社会中心之外,以“边缘的姿态”默默存在着。

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第二章  田耳笔下“边缘人”形象谱系


第一节  与“体制”脱节的边缘人

在中国社会,“体制”是一个微妙的名词。体制内的人往往因工作的稳定与待遇的优厚成为主导社会的那一部分群体,与之相对,体制外的人自然成为边缘的那部分群体,他们在追求新生活的过程中不仅要抵御更高的风险,还每每遭受现实中的诸多困境,在无所保障的境遇中便增添了他们作为“边缘人”的失落感和焦躁情绪。

在田耳的小说创作中,“体制”作为漫不经心出现的一个背景符号,无论是公安体制、医护体制、公务员体制抑或是一些能够保障个体安稳体面的趋近体制的工作,这在本质上表现的是人在无意识中形成的倾向稳定环境的心理追求。随着体制门槛的提高和与之相伴随的追逐热度,田耳笔下的人们或以候补打杂的身份、或以放浪形骸的破罐破摔姿态,并带着某种难以名状的焦虑,开始以体制边缘人的身份暂且生活着。

以符启明、陈凤等为代表的单位聘用人员,原本是勤奋努力想挤进体制过安稳生活的好市民,却在国家社会体制转轨下被动边缘化,他们的付出与努力得不到公正地对待,于是彻底丧失话语权,成为社会的边缘群体。《天体悬浮》便讲述了这类“边缘人”的故事。符启明头脑聪明、心思缜密,善于利用身边每一段人际关系,才转入洛井派出所一年便得到了领导的赏识,在同事当中也颇有威望。加上他仗义疏财和左右逢源的个性,最后经营起了垄断一方的色情产业,成为佴城有头有脸的人物。从经济实力上来说,符启明已然摆脱了贫穷的生活。但从社会地位上来说,他认为辅警的工作性质是“倡优皂吏,我们就是这个皂吏,小小的衙役、狱卒、不是官。”而皂吏之所以是和“戏子、婊子摆在一起说”,是因为“官老爷永远不给皂吏出头的机会,世袭罔替”,就是“永远要处在底层”。①这种对自我无情地戏谑反衬出符启明对社会现实深深的无奈,在后来的编制之争中便可以得到证实。到底是后天的努力程度不够还是体制的大门从来就不曾向符启明这一具有破案天赋却无强大背景的人敞开呢?如果说符启明后来疯狂的置办产业的行为代表的是今天所谓的“精致的利己主义”,那么我们可以以他进入指征社会正义的公安体系的动机不够单纯为由来否定他。

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第二节  非“城”非“乡”的边缘人

“边缘人”作为现代社会转型中的典型人物,他们的出现往往与城市化浪潮息息相关。虽然他们大都来自不同的地方,或是郊区乡镇,或是偏远农村,又或是异国他乡,但他们共同的目标就是尽快与新城市完美融合以证明他们也是名符其实的城里人。然而承担着两种甚至是多种文化的他们不可能在朝夕之间与新环境友好相处,尤其是夹杂在乡村与城市两种大相径庭的文化当中,冲突根本无法避免,从而他们的身上便表现出由内到外的边缘性。

事实上,城乡人格本就是二元对立的两种地域性人格,这与城乡生产方式、价值体系、行为模式、角色规范等问题有关。在农村,乡人们普遍有种乏力感和“宿命论”,农论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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