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麦克罗比与英国文化研究

论文作者:www.51lunwen.org论文属性:硕士毕业论文 thesis登出时间:2012-11-18编辑:lgg点击率:6367

论文字数:40000论文编号:org201211161531398850语种:中文 Chinese地区:英国价格:$ 33

关键词:麦克罗比青年亚文化大众文化英国文化

摘要:麦克罗比在文化研究方面的创见主要体现在她独特的研究视角和跨学科的研究方法上。80、90 年代的英国文化研究主要关注的是文化产品本身的意义,麦克罗比意识到文化产品的生产过程以及生产者没有得到恰当的关注,因此将研究重心放置在大众文化产品的生产过程以及文化产品生产者的劳动关系等。

第一章 性别、阶级、青年亚文化


安吉拉•麦克罗比进入伯明翰学派进修研究生课程期间,正是伯明翰学派文化研究的鼎盛时期。当时伯明翰文化研究中心成立的最初原因是研究战后英国因社会变化而出现的青年文化形式,伯明翰学派对青年文化的重视也体现出了它对社会变化的关心,对于研究战后英国的社会变化而言,青年文化研究意义重大。由于战后英国的青年文化由于种种原因渐渐发展为独特的亚文化形式,因此青年亚文化成为早期伯明翰当代文化研究中心(CCCS)日程中的一项重要内容。霍尔在青年亚文化研究论文集《仪式抵抗》一书中提出,亚文化是“一个或多个更大的文化网络中的子集——是更小的、更地方化的、更有差异的结构”。
费斯克等人后来对亚文化作出另一种表述,“亚文化是更广泛的文化内种种富有意味而别具一格的协商。他们同身处于社会与历史大结构中的某些社会群体的特殊地位、暧昧状态和具体矛盾相应。”麦克罗比早期的文化研究很大程度上与它在 CCCS 的学习有关,她的第一篇论文就收录在《仪式抵抗》一书中。文化研究方法方面,无学科界限是它最明显的一个特点。
伯明翰学派在进行文化研究时也特别注重结合各学科的理论和研究方法,如哲学、历史学、社会学、教育学、符号学等。这种跨学科的研究方法在麦克罗比相关的研究中也有很明显的体现,如她运用符号学理论分析青年女性杂志的内容、运用社会学的人种志研究方法对单身母亲的人种志研究等。伯明翰学派青年亚文化研究的理论来源主要有三个:“一是马克思主义,二是越轨社会学,三是结构主义和符号学理论。”这些理论指导着当时伯明翰学派的文化研究,而麦克罗比早期的文化研究也很大程度受到了上述三大理论的影响。亚文化是伯明翰学派鼎盛时期最为关注的领域,他们研究了 1950 年代以来几乎所有的青年亚文化现象。伯明翰学派的亚文化理念由于受到了“文化马克思主义”和新左派运动11的影响,呈现出政治性、阶级性和社会批判性。霍尔及其学生就青年亚文化进行了大量的研究,成果也十分丰硕,其中影响较大的有赫伯迪格的《亚文化:风格的意义》(Subculture---Meanings of Style www.51lunwen.org),保罗•威廉斯的《学习劳动》(Learning to Labor)等,其中也包括了麦克罗比的《工人阶级女性文化》(Culture of Working Class Girls)。麦克罗比的独特性在于,她在关注阶级的同时比也注意到了青年亚文化研究中女性亚文化研究的缺失以及青年亚文化中的种族和性别问题。这个时期麦克罗比主要的研究论文在各刊物发表后收录在《女性主义与青年文化》一书中,性别、种族和阶级问题是其研究的核心和出发点。


一、 青年女性与青年亚文化
麦克罗比关于青年女性亚文化的研究作品集中收录在 1991 年出版的《女性主义与青年文化》(Feminism and Youth Culture)一书中。该书收录《女孩与青年亚文化》(Girls and Subculture)一文(最先收录在 1976 出版由霍尔主编的《仪式抵抗》一书中)、1982 年发表的《清算亚文化——女性主义批判》(Subculture: A Feminist Critique)、《摇滚与性》(Rock and Sexuality)等都是有关青年亚文化的文章。在《女孩与青年亚文化》一文中麦克罗比主要探讨了青年女性在亚文化团体中的地位以及她们与亚文化的关系。她首先对保罗•威廉斯在《学习劳动》一文中对青年单身女性的相关描述提出了质疑。威廉斯认为单身女孩之所以会与摩托族(一种青年亚文化形式)结合在一起是因为她们想要依附于男性却又没有能力与某个男性保持持久关系,她们相对于那些有固定伴侣的女性而言显得比较不修边幅、不那么有吸引力。麦克罗比认为,在以像威廉斯这样的男性社会学家为主导的青年亚文化研究中,“亚文化”一词本身就带有“强烈的男性内涵”。而且,媒体关注的常常只是亚文化形式中与暴力相关的事件,认为亚文化的暴力面才具备新闻价值。女性远离暴力是传统的社会期望,在亚文化暴力面中女性不会出现,这就使得女性极容易被排除出公众视野的亚文化领域,因此人们很少看到亚文化中青年女性的身影。也正是这个原因使得青年女性与青年亚文化的关系很难判断。


第二章 “文化社会”中的大众文化生产
1980s 末期英国文化研究内部出现了一次极其重要的转向,其标志就是霍尔所编《新时代》一书的出版,由此英国文化研究开始了后现代转向。在现代与后现代立场的选择上,麦克罗比坚定地选择了后现代主义。《后现代主义与大众文化》书收录了麦克罗比关于后现代思考的系列论文,对于后现代主义的种种思考直接影响了麦克罗比在 1990s 关注大众文化的生产过程的文化研究实践,因此了解麦克罗比关于后现代主义等的理论批评对于了解她 90 年代的文化研究实践来说具有重要意义。在同名论文《后现代主义与大众文化》中,麦克罗比表明了她对后现代主义的态度并且指出后现代主义是理解新的大众文化形式的最佳方式。她首先批判了赫伯迪格和詹姆逊的观点。赫伯迪格认为后现代主义代表了与真实的脱节和对社会责任的逃避,他看到的是时尚的泛滥和后现代主义对技术的颂扬和对摹袭的文化偏好。但麦克罗比认为赫伯迪格所说后现代主义的种种缭乱景象“恰好表露了‘现实的状况’——失业、教育、‘文化的审美化’以及新的社会群体的出现”。后现代思潮对于大众文化的影响突出体现在新的大众文化形式上。
在后现代时代,传媒产品(如图像)不再指向外部世界,而是指向其它的传媒产品或叙事。这样一种传媒(或图像)之间的相互指涉是产生新的大众文化的方式之一。也正是因为后现代时代的大众传媒呈现出的这样一种“文本厚度和视觉密度”取代了“代表性的文本或被复杂编码的单个意象”,结构主义符号学才会过时。在如何理解这些新的文化形式时,桑塔格提出了“矫揉造作”和“有理解力的观众”两个概念来突出后现代大众文化的特点,而詹姆逊则认为这些新的文化形式“无深度性”,具有“衰减效应”和“摹袭”的特点。麦克罗比认为詹姆逊对于后现代大众文化的分析偏重艺术领域,对大众文化的消费者或观众投射的学术关注太少。事实上消费者对于后现代大众文化而言意义非常重大。麦克罗比认为桑塔格的态度可资借鉴,虽然桑塔格并不是明确的后现代主义者,但是她强调了对朋克、艺术院校、亚文化等大众文化中介的重视,因为正是从这些中介中产生出了纷繁多样的大众文化,从这一点来看桑塔格无疑是一位后现代主义者。


第二章 “文化社会”中的大众文化生产............................. 24-33
    一、 时装设计 .............................27-30
    二、 流行音乐............................. 30-33
第三章 后女性主义时代............................. 33-40
    一、 女性主义的消解 .............................34-37
    二、 后女性主义象征暴力............................. 37-40


结论


本文对英国文化研究学者安吉拉•麦克罗比的学术历程作了一个整体的绍介,但并非将所有麦克罗比的研究都事无巨细地罗列出来,而是以学术历程为线索选取了不同阶段的代表性研究,包括了早期在伯明翰当代文化研究中心时期及之后的一段时间内的青年文化研究,90 年代后现代大众文化研究中服装文化和流行音乐文化,以及 2000 年后麦克罗比通过解读电影、电视节目等来剖析后女性主义时代大众文化景观的研究。纵观麦克罗比至今的学术历程不难发现,女性和性别问题一直是麦克罗比文化研究的中心点。在文化研究方法上,麦克罗比一论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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