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阿迪契长篇小说中的隐喻手法思考

论文作者:留学生论文论文属性:硕士毕业论文 dissertation登出时间:2022-02-22编辑:vicky点击率:467

论文字数:29566论文编号:org202202170944172944语种:英语 English地区:中国价格:$ 44

关键词:英语文学论文

摘要:本文是一篇英语文学论文,阿迪契的三部长篇小说在视角的选取与叙述顺序上都有着别具一格的设计匠心,并具有相似的特点,独特的叙述方式使得这位年轻的作家已经初步形成自己的写作风格。三部长篇小说中的情节,结构以及叙事视角的设计都蕴含了一定的隐喻内涵,其中都体现出了阿迪契对于后殖民时期尼日利亚民族发展的深刻关怀。

本文是一篇英语文学论文,笔者认为强调文学的现实功用和政治责任是非洲作家沿袭的创造传承,被誉为“阿契贝 21 世纪的传人”的阿迪契也不例外,她很好地继承了非洲文学对于现实干预的创作传统。无论是关注尼日利亚国内生活的《紫木槿》与《半轮黄日》,还是将目光投射到尼日利亚人移民生活的《美国佬》,这位新生代作家都以文字重构历史,书写民族之殇,探寻前行之路。


第一章 意象隐喻


第一节 贯穿全书的意象

从《紫木槿》到《半轮黄日》到《美国佬》,三部长篇小说的书名都是有着多重象征含义的意象,这些意象在作品中反复出现,充满了隐喻含义,对于作品的多元解读有着重要意义。

“紫木槿”(purple  hibiscus)是一种比较罕见的植物,一般的木槿是红色的。主人公康比丽家中花园中原本种植的便是红色的木槿。书中第一次出现木槿便是书中第一部分的最后一段:

伊菲欧玛姑妈家阳台边的小花园打破了我们生活的宁静。现在看来扎扎的叛逆就像是伊菲欧玛姑妈的紫木槿,他们是那么罕见,芬芳中蕴藏着自由的气息,那种自由与政变之后人们在政府广场上挥舞绿叶高呼的自由截然不同。那是一种存在的、行动的自由。

但是我的回忆并不从恩苏卡开始,而是更早,那时候我家前院的木槿花还只有红色。

在这一段落出现的前文讲述了哥哥扎扎和父亲正面冲突,家庭瓦解的爆发,但是这个家庭如何走向瓦解是后文中慢慢交待的,但在这里康比丽回忆起家庭瓦解的起源时,她想起伊菲欧玛姑妈家的紫木槿,如此微小的一种植物,何以成为瓦解一个家庭的因素?这种植物在作品一出现,就绝不平凡,在这个十三岁的少女眼中,“紫木槿”这种“罕见”的花朵中蕴含着“自由的气息”,而正是“自由”瓦解了这个家庭。

赋予一个意象新的含义是作者使用隐喻手法的方式之一,这种新的涵义往往需要联系作品的语境来理解感悟。康比丽和扎扎第一次见到紫木槿是在伊菲欧玛姑妈家的花园里,扎扎看到的时候说:“我从不知道还有紫色的木槿”,并感叹“真美”2,从此以后,他便迷上了这种花,常常在花园中观察侍弄。因为那他家中的花园仅仅只有红色的木槿,生活艰难却依旧乐观,充满自由民主气氛的姑妈家却有紫色的木槿,因此,这种“紫木槿”罕见的地方并不仅仅在于它的颜色,而是它象征的自由民主的精神,一种扎扎和康比丽从没想过的品质。因此在这部作品中的紫木槿便具有了“自由”“民主”的隐喻意,而作品以“紫木槿”为题便可以窥见作者对于自由民主的向往与呼吁。


第二节 文化的侵蚀:饮食

阿迪契的小说展现了真实的尼日利亚人民生活图景,文化体现在生活中的每一个细节之中,饮食作为日常生活中最基本的元素,一个地区一个民族的文化重要组成部分一定便是有饮食文化。作为从未踏足非洲土地的异质文化读者,在阅读阿迪契的作品时,会为各种充满地方特色的食品名称所扰,“钦钦”“乌贝”“阿里贝”等等这些陌生词汇不断提醒着读者作品展现的是遥远的非洲大陆的人民的日常生活,即便在译本中译者会在每一种食品出现时加上注释使读者大致能够了解,但是这种跨文化的差异却始终存在。

不同地区不同民族受地理因素、气候、历史等因素的影响,逐渐形成各式各样的饮食习惯,而每一个个体自出生后受父母、长辈以及生活社群的影响,饮食倾向便会带有很鲜明的地域性与群体性。作者在书中展现出非洲独特的饮食习俗,也使得作品充满了深深的地方民族色彩。因此,在《半轮黄日》中出现了不同肤色、不同民族的主人公,他们表现出来的不同饮食习惯展现出不同的文化背景,而饮食习俗的改变更是作者对于本土被侵蚀的隐喻表达。

乌古作为奥登尼博的仆人,在女主人奥兰娜搬进来之前,一直用他在家学习的传统食物做饭,当他做错了错事,为了不被赶走,他想起自己的祖母经常用一种香草用“阿里贝”(arigbe)煮饭来得到丈夫的关注,于是他到处寻找这种香草,在这个仅仅只有十三岁的男孩子眼中,这种香草是具有魔力的物品,它可以使主人原谅自己。然而这种在他的家乡不用专门栽种都会蓬勃生长的植物却在有专人打理的花园中无迹可寻。最终他走出家门在街上的草丛找到了了他想要的魔力香草,用它做了一份炖肉,也的确获得了主人的赞叹。因此可以说,在奥兰娜进入这个家庭之前,乌古做的地方传统食物是可以满足主人奥登尼博的需求的。但是随着奥兰娜的出现,家中的饮食风格出现了变化,当她第一次来到奥登尼博的家中时,奥登尼博和乌古说不用他做饭,他会从外面购买饭菜,因为“她(奥兰娜)喜欢吃一种特殊的米饭。我不能确定你做出的米饭适合她的口味”,但是乌古却坚持要自己做米饭,但是他创造的想象中的“炒饭”当然不会是真正的炒饭,奥兰娜尝了之后和他说“我会教你正确的炒饭方法,不用这么多油”。


第二章 人物隐喻


第一节 自我分裂的批判

作为女权主义者,阿迪契笔下的女性人物丰富饱满,各有风采,在这些优秀的女性人物映衬下,男性人物稍显暗淡,然而却对书中的女性人物的命运产生至关重要的影响,这种影响不仅仅是尼日利亚父权社会的具象体现,更是对于后殖民时期尼日利亚社会症候的隐喻展现,其中最为典型的便是《紫木槿》中的父亲尤金。

《紫木槿》讲述了后殖民时代政治动荡的九十年代的尼日利亚,在一个畸形扭曲的家庭中,父亲的专制下孩子的恐惧与爱并存的家庭悲剧。这本阿迪契的长篇小说处女作,开启了她将国家政治和家庭书写联系起来的写作方式。阿迪契从日常生活切入,通过隐喻的书写方式,以家庭的冲突、个体的挣扎,微妙地切入尼日利亚的政治、社会,最终讨论的依然是文明冲突下国家命运走向和社会信仰的重建。在小说中,父亲尤金无疑是最令人印象深刻的角色。他笃信天主教徒,慷慨大方,救助贫困,痛恨暴政,极具社会声望。在政治高压下,他主办的报纸是“唯一敢讲真话的报纸”。然而,在家庭中,他却似暴君,要求所有家庭成员遵循宗教戒律,稍有差错,即以暴力管教,手段之残忍令人发指。每次惩罚完毕之后,他又异常悲伤,仿佛他的爱被辜负。本应温暖和谐的家庭,处于宗教狂热下的窒息状态。

与其说《紫木槿》是一部讲述家庭暴力的小说,不如说这是一部对于社会政治进行隐喻书写的作品。主人公康比丽总是担心自己、哥哥扎扎还有妈妈会因为没有按照父亲的期望行事而受到惩罚。她的焦虑并非空穴来风:在学校没有得到第一会招致体罚;对于扎扎来说,没有在宗教教导中获得第一意味着他的父亲打断了他的手指;和“异教徒”努库爷爷共处一室没有告诉爸爸换来的是滚开的开水倒在光脚上。


第二节 文化迷失的忧思

与前两部作品不同的是,在第三部长篇作品《美国佬》中阿迪契将目光转向非洲大陆以外。当全球化时代到来,移民热潮来袭,非洲人民纷纷远离故土家乡,追寻心中的“美国梦”,但在新的大陆他们却面临边缘化处境以及种族歧视等一系列生存困境。阿迪契以女性作家细腻的笔触结合自己的实际经历刻画了主人公伊菲麦露的形象,叙述了她向往西方——移民美国——返回家乡的人生历程,以及她在这段经历中迷失自我,认清自我,重拾自我的心路历程,以这一人物形象为依托,象征着本土文化的失语、妥协与回归。小说运用插叙、倒叙相结合的手法,巧妙地控制叙述的节奏,张弛有度,在视角的转换中将伊菲麦露多年的生活历程叙述清晰,期间的细节描写与心理描写展现出当代非洲女性寻找自我身份旅程的坎坷与复杂。如果将伊菲麦露看作一个非洲本土文化的象征符号,那么这段人生旅程不仅是一个非洲女性的身份寻找之行,更隐喻着后殖民时期非洲本土文化的重构之路。

在多次采访中,阿迪契承认《美国佬》中的主人公伊菲麦露带有自己的身影。阿迪契 19 岁中断在尼日利亚的学习留学美国,伊菲麦露也是在大学论文英语论文网提供整理,提供论文代写英语论文代写代写论文代写英语论文代写留学生论文代写英文论文留学生论文代写相关核心关键词搜索。

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