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随着我国综合实力的逐渐提高和国际地位的不断提高，外国来华工作和留学人数也进入增长最快期，20 世纪末已达几百万人。武术作为中华传统文化的瑰宝与国际社会的交往日益增多，中国武术作为一种跨文化的国际体育文化现象越来越受到外国有识之士的重视。这是由于外国人员学习武术是体育文化中一个相对独立的分支科学，具有特殊的研究对象和内容，对外武术传承亦是武术国际化推广的核心问题。本文通过对中西方文化差异的研究，探寻影响外国人员武术学习的深层原因，以提高中外民间的国际交往，促进对外武术传承学科理论体系的研究，为中国武术的国际化推广提供有益的参考。

一．中国武术自身发展的特征
1．重德重礼、克己进孝
李泽厚先生指出：“在整个中国文化思想上，意思形态上，风俗习惯上，儒家印痕到处可见。”儒家的确在中国文化心理结构的形态上起了主要的作用，它对中国武术的伦理思想影响也极大。儒家学说的创始人孔子，非常重视品德修养，把德提高到至高无上的地位，主张以德化天下，把德作为统治国家的根本。孔子说的“德”包括“义”和“信”两个内容，这一思想直接影响了无数的伦理观，如：“武以德立”、“以武会友，点到为止”等古训。以“仁义”精神为核心的武德观念，是汉代尊崇儒家之后武术思想的一个重要特征。
2．克己正身，以君子的标准择人授徒
儒家主张克己正身，重义轻利，谦虚谨慎，脚踏实地。孔子曰“；其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”儒家这种谨慎从事的思想，在中国武术伦理思想中深深打下了烙印。如武术中要求习武者，人人成为谦谦君子。明代《内家拳法》中规定了五不传：“心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨质柔钝者不传。”；《永春白鹤拳拳法》又云“懔十诫”，即“戒私斗、戒好胜、戒好名、戒好利、戒骄、戒诈、戒浮夸逞能、戒弄虚作假、戒挑拨离间、戒为非作歹。”
中国古代文化以家族为本位。古代无数的传习，主要靠家族代代相传、师傅授艺和拳社武馆等形式来进行。武术组织和宗法组织有着或深或浅的联系，拳社成员往往由同宗组成，极少吸收外姓成员。武术教师传授技艺十分谨慎，往往“传内不传外”，甚至“传男不传女。”中国武术家对于本土的武术爱好者进行教习时尚且如此严格，更别说说是外国人了。再加上近代历史上外国列强对中国的欺凌，中国人对外国入侵者的民族仇恨更是铭心刻骨。
在一段时期内，武术被称为“国术”。中国人把练习好武术作为强身强种、保卫国家的手段之一，技艺高超的武术家更是被视为民族英雄。如武术家霍元甲、孙禄堂等就是用其高超的武艺分别制服了外国拳手。他们的事迹不仅真分了民族精神而且为受尽欺凌的中国人扬了眉吐了气。武术在这一特殊历史时期被视为振奋民族精神，增强民族自信心的法宝，这时的外国人要想学习中国武术简直就是白日做梦。但我们也应注意到：武术作为一种文化现象并没有完全受到国际社会应有的尊重，中国武术自身的狭隘性、局限性、封闭性也在不同程度上成了日后中国武术走向世界的包袱。

二．中西方体育文化冲突的表现
1．中西体育思想的碰撞
中国体育文化的发展以人文科学为基础，西方体育文化发展则以自然科学为基础。“天人合一”“、阴阳和谐”是我国健身运动和养生的指导观念，武术练习者通过对自身的修炼，寻求身心的平衡和完善，是内向性的，崇尚人与自然的和谐统一。注重程式是中国武术沿袭、传承的一个重要特点，武术套路是将许多武术动作按一定的顺序编排来进行演练的运动形式，是高度程式化的动作组合。由于受到传统文化的熏陶和影响，中国的技击理念有着浓厚的中国社会意识，如“和为贵”“、点到为止”“、以武会友”等等。中国传统体育还以中医学所依据的阴阳学说、五行学说和经络学说为指导，强调人与自然的“天人合一”。因此，重整体、重精神、主张轻松自然、动静结合。
西方文化由于受资本主义工业和商业竞争和适者生存思想的影响，很主观地把人与自然、人与社会、自我与他人严格区分开来，强调个性的张扬与解放。在他们的思想观念中，重视体育的外部运动，强调个性发展和人体单项技击技能开发，才是体育文化的主要特征。所以，西方更强调竞争性和超越性。
2．中西方文化价值观的不同
中国体育文化的价值重点在于“练心”，西方体育文化价值重点则放在“练形”上。中国人练武术，不仅仅讲究一招一式的精确，而且还讲究意境美，主张“修身、养性、养智”，追求韵味，在意念作用下，以心会意，以意调气，动作要求讲究动静结合，强调内部修炼。中国武术还主张“内练一口气，外练筋骨皮”，技击上要求力蓄于内而发于外，讲究变化，注重技巧。西方体育则以解剖学、生理学为指导，剖析人体，设计动作。西方的文化传统提倡竞争、肌肉发达、体格强壮，崇拜力量，西方体育所追求的个体外在的完美与崇高，崇尚“物竞天择，适者生存”，是外向性的。因此，他们注重分解，重形体、主动。西方技击术虽然也将一些动作进行相对固定的编排，但并却没有体现出对程式化的高度追求。西方的技击主张强劲制敌，胜负立判；讲究实效，动作高度标准化，注重力量。
3. 中外社会制度的差异
社会政治、经济制度的发展是全球社会发展的根本原因，它影响着文化发展的各个方面，这也是中西方文化有所区别的根本原因。中国社会实行的是社会主义经济制度，时民主集中制，强调人民群众为社会主体和广大群众根本利益的一致性，集体利益高于个体利益。在这种体制背景下，所反映出的体育思想和体育文化或被异化为集中，或被异化为整体秩序，而容易忽略了民主。西方恰恰与中国相反，社会制度实行资本主义经济制度，强调私有制，个人经济利益占有中心地位。由于西方社会公民在政治经济上享有的平等权利，很容易就使西方人形成了民主、自由、平等的人权意识，所以西方强调的不是整体和集中，而是把自由和个人权利放在了核心位置。在这种体制背景下，所反映出来的体育思想和体育文化就是强调个性发展。

三．差异造成的主要影响
1“和为贵”的儒家思想极大地阻碍了武术的竞技化和国际化发展
贵和谐，尚中道，作为中国文化的基本精神之一，也在中华民族和中国文化的发展过程中起过十分重要的作用。古代社会“和为贵”的主体精神，使得人与人、人与社会、人与自然之间达到了高度的和谐。儒家推崇的社会等级制度：臣忠、父慈、子孝、兄和，使得宗法复杂的人际关系保持着一种稳定、平庸的状态。在这种社会体制下，很难找到竞争风尚滋生的土壤，竞争精神受到压抑。因此，武术不可能像拳击等西方体育那样竞技化，也就很难形成完善的学科体系。
盲目自大的思想影响了对外武术传承的发展。向恺然在《拳术见闻录》中提出自己的见解：“吾国拳术至杂，省与省殊，县与县殊，人与人殊，一师各传其弟子。其弟子各守其心得，其传述之方式，变动不居，美恶并见，不能集海内之拳师而合阅之，则不能知其持之所到、与拳术之优劣。”中国武术交流派众多是其繁荣的一个标志，但由于武术各流派之间缺乏相互友好交流的氛围，不仅造成了各自为营、盲目自大的不良想象，而且难以制定统一的竞技比赛规则。从而造成了对外武术传承缺乏系统性和计划性，传承目标不明确，尚未建立实用的对外武术传承的科学体系。因此，科学化、规范化的武术是进行国际化传播的必备条件。武术欲走向国际大家庭，就必须要把对外传承的体系梳理清楚。日本柔道创始人———嘉纳治五郎先生倡导的柔道也是经过改良的，他吸取中国拳术中很多合乎科学的招式，在日本传统技击术的基础上创立了柔道，后来竟成为奥运会的正式比赛项目。有鉴于柔道的改良，中国武术欲走向世界就必须要对自身进行科学化的改造。只有这样，武术才能够被更广泛的国际社会所理解和接受，才能促进对外武术交流形成完善、严谨的学科体系。
2．语言成为中西方武术交流屏障
语言是相互了解、相互交流的桥梁和纽带。没有了语言本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。