英语论文网

托马斯•哈代被视为英国“第一个伟大的悲剧小说家”，也是一名值得我们永远尊敬的对社会对人类负责任的艺术家。哈代用自己独特的现实主义创作模式将英国的传统文学和现代文学承接起来，用来表现近代资本主义条件下人们对现实的感受。他以自己的现实主义创作继承和发扬了英国文学传统，又以自己独特的创作模式把传统和当代文学联系起来。哈代的作品之所以在英国19世纪小说中占有十分突出而独特的地位，不仅因为他的作品叙事完整，风格稳健，结构严谨，情节合理，语言优美流畅，还因为他的小说创作深刻地反映了作者对于人生、对于时代的深入观察和透彻理解。他的伟大的悲剧小说《苔丝》之所以拥有震撼人心的力量归根结底在于作家始终对社会改良和人类正义的道德力量，在于作家始终坚定不移地探寻人类进步的真理。一、作家的宿命观与悲剧艺术哈代有一句名言:性格和偶然性决定命运。他的宿命论在他的文学创作中都能得到体现。哈代强调生命中机会和巧合的意义，并认为“最好的悲剧是有价值的事物被不可避免的事物所包围”[1]。在《苔丝》中弥漫着强烈的命运感，作者运用种种的预兆来表达，面对不可逆转的命运，人类是显得如此的无能和无足轻重。苔丝的一生是注定的，因为有巨大悲剧感染力的悲剧应该如此。苔丝从母亲那里继承了美貌，不可避免地吸引男士。基于这一点，她的母亲才幻想与上层阶级的婚姻，让她到杜伯维尔那里认亲;也正是美貌打动了亚雷克，并激起了他的欲望。她从父亲那里不仅继承了所谓高贵的血统，也继承了不顾后果的骄傲。因为骄傲，她冲动地接受了亚雷克的邀请;因为骄傲，她拒绝了向安琪儿的家人寻求帮助。古老的杜伯维尔家族的衰落也暗示着，苔丝作为这一家族的最后后裔，注定要在文明的发展中被取代。“毫无疑问，苔丝•杜伯维尔的某些顶盔贯甲的祖先当年在得胜归家寻欢作乐的时候也曾对农民的女儿干过同样的事，而且更加粗暴”[2]。而同时，哈代也强调了苔丝命运的偶然性。苔丝似乎被一系列的机遇包围了，每次巧合如果结果相反的话，会彻底改变苔丝的命运。但她被一连串错过的机会困住了，最终走向了毁灭。在《苔丝》中，哈代的宿命论也反映了他的悲观主义。在哈代的作品中，本能和情感的因素远远重于理智。哈代是悲观主义者，他认为人类的悲剧中有一种是由“与宇宙不可分离的事态”引起的[2]。哈代把对世间苦难怀有的侧隐之心和博爱之心融入了作品中。他否认万能的上帝的存在，却在书中经常提到。只不过他心中的上帝是个冷淡，甚至恶毒的小丑，以取笑、折磨人类为乐，远非充满爱意与美德的存在。“当受尽了苦难的苔丝换上了干净的皮鞋，虔诚的走向多年未去的教堂，去做一个普通人都习以为常的礼拜，她去晚了——难道这真是神的旨意?回来的路上，她再也没有换上去时的旧靴子。她祭拜了一块无名的石头，然而路人告诉她，那是不能祈祷的地方，那石头的地下埋着一个恶人。”[3]如此大量的不祥预兆便是在预示着苔丝不可逆转的命运。二、环境渲染艺术哈代的小说大都以他的故乡为背景。他出生于英国西南部多塞特郡多尔切斯特的一个小村庄，那里鸟语花香，风景宜人。哈代热爱大自然的美感、神秘、恐惧和诗意，并形成了他以后创作的一大特色。在《苔丝》一书中，哈代用了大量笔墨来描写环境，并将自然环境的变化巧妙地纳入了人物命运变化的轨道中。在小说中，哈代把苔丝比喻为“自然的女儿”，苔丝活动的时间变化始终跟随着自然环境的变化，苔丝的命运巧妙地和自然规律结合到了一起。苔丝的故事开始于五月下旬的某个黄昏，苔丝与女伴们正参加五月节舞会。此时的她纯净而美丽，充满了对美好生活的幻想。六月初的一天，苔丝怀着振兴家业的希望离开绿茵如画的布蕾谷，前去德伯家做女工，在她的眼里，德伯家的庄园里“茂密的长青树一直长到屋檐口”、“大楼最近才落成，几乎全新”、“颜色跟门卫室一样，是那种跟常青树鲜明对比的大红”[3]。庄园与周围的环境的不协调或许暗示了我们这里是一个所谓的贵族享乐的地方，苔丝即将跨入的不仅仅是一个庄园，更是一个将毁了她一辈子幸福的陷阱。第二次五月离家，“在一个麝香草馨香弥漫、鸟儿们孵化幼雏的五月清晨”[3] ，苔丝到了大牛奶场峡谷。这儿有肥沃的土壤、芬芳的野花、欢唱的小鸟、清新的空气。苔丝一下子就爱上了这里，并与安吉尔传奇般地萌发爱情。当苔丝对安琪儿的爱意不断发展时，她情感的过程也被不断增大的夏日炎热所回应和加强，这一切似乎有宣告了她的不幸结局。被安琪儿抛弃后，绝望的苔丝在寒冷的冬天独自来到了寒冷荒凉的燧石顶——凄风冷雨、刺骨寒雪和死气沉沉的荒芜景象则反映了苔丝的失望与被遗弃的心境。人对自然的感受可以所唤起的自身的内心情感状态。哈代正式善于利用了这一点，使其所描绘的环境远远超过了其作为故事背景的作用。他在小说里通过较多含蓄而富于象征性的意象来表现作品的深层含义以揭示作品的主题，使人物与小说融为一体，并唤起读者的情感。在小说中，每一段景色的描写都是为了揭示苔丝心灵发展规律的某一段历程，也呼应了苔丝的性格和命运。在苔丝每一次出场前，哈代都用了很大的篇幅来描述那里的环境。哈代就这样通过巧妙地构思，把自然环境的变化与人物命运的起伏结合起来，用特殊的环境描写来渲染人与人、人与自然、人与社会之间的关系，构成了小说无与伦比的奇特魅力。三、细节烘托艺术哈代有时会把大自然中的细小的事物融入作品之中，使这些细微的象征融合了艺术魅力，并以极其深远的意味含蓄地对情节发展和人物的悲剧命运做出暗示。哈代对自然物有浓厚的兴趣和敏锐的观察。在《苔丝》中，自然万物(动物、植物、石头、太阳、火光等)都体现着人的感情色彩，与人物悲喜相随，真实而富于感染力地表现了人物的命运。[8] 在小说中，苔丝经常被比喻成“一只陷入囹圄的小鸟”，突显了她的孤独与无助。如苔丝第一次被亚雷诱奸，“树上栖息着轻柔的鸟儿，打那夜最后一个盹儿。”[3] 这睡着的小鸟象征着无辜、纯洁、善良的苔丝，在毫无反抗能力的情况下被人糟蹋了，从此彻底地改变了她的命运。哈代还这么描述“: 凡是有小鸟歌唱的地方，总是有毒蛇咝咝地叫”。[3]这就形象地暗示了人类的生活环境并由此进一步暗示苔丝即将面临艰难困苦的处境。在新婚之夜，苔丝与安琪儿两人坐在壁炉旁看着炉火，“现在残火没有火焰了，但是它所发出来的稳定光辉，却把壁炉的两侧、亮晶晶的火架、和那两股合不到一块儿的旧铜火钳，却一齐染了一层通红的颜色。壁炉搁板的下面和最靠近壁炉放的一张桌子的腿儿，也叫它映得火红。苔丝的脸和脖子，也一样地又红又暖，她戴的珠宝钻石，也好像爱儿代巴伦，在火光里闪烁辉煌，成了一座时红、时绿、时白的星座，她的脉搏每一次跳动，它们的颜色就会变换一次。”[3]这时候，火光通过色彩向我们展示了主人公的精神世界和活生生的灵魂。罩满了红色火光整个房间即暗示了苔丝激动、迫切、焦急、压抑、忐忑不安的心情和她即将遇到的不幸，突出了悲剧的力量。而在《苔丝》中，石头也非常鲜明地用来象征人物悲剧的命运。苔丝最终与丈夫逃到了太阳神的祭坛，他们没有再往前逃，因为苔丝不愿再往前逃跑，她睡着在这太阳神的祭坛上，古朴，却也威严的太阳神祭坛，高高耸立的巨石，诉说着远古人类追求光明、探求操纵宇宙命运之神的祈求。可是警察赶到了，这里成了苔丝生命旅程的最后一站。“石头柱子闪出绿灰色，大平原却仍旧是一片昏沉。待了不大的一会儿，亮光强烈起来，一道光线射到苔丝已经没有知觉的身上，透过她的眼皮，使她醒来。我停当啦，走吧!”[3]她静静地说，就这样从容带着清澈绝望的眼神消失在祭坛废墟之中，消失在我们的茫茫然的视野之外。而太阳，在巨石坛后慢慢的升起。苔丝所有改变命运的试图都失败了。苔丝在祭坛被抓，也许也就暗示着她正是这个虚伪的资本主义道德泛滥所导致的意志无辜的牺牲品，从而引发读者进行深层思想意识的探索。四、悲剧根源探讨在哈代生活的时代，资本主义发展迅速，逐步侵蚀、破坏农村地区，并导致了整个农民阶层的瓦解。那时的很多英国人民生活动荡，穷困潦倒。残酷的社会现实深刻的影响了他的艺术观点，使他坚定的接受了现实主义立场，并在小说《苔丝》中刻画普通人的悲惨命运，大胆的批判了资产阶级社会里的虚伪道德。哈代认为造成悲剧的真实原因在于人物与客观环境以及社会体系之间的碰撞和冲突。苔丝悲剧的根源在于社会和家庭，以及其自身的性格。资本主义的生产方式侵入农村以后，造成了小农经济的崩溃。苔丝正是这一剧烈冲击下的可怜的牺牲品。哈代曾指出“: 纯洁的姑娘苔丝悲剧正是古老的威塞克斯广大农民的悲剧，二者都被现代文明的资本主