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[摘要]维多利亚时期的特征赋予了乔治·艾略特以独特的叙事方式和心理特征描写，也让她在采用本篇小说的叙事者“我”的时候，加入了更多的情感因素。让笔者迷惑的是“我”是指作者本人，还是女主人公麦吉以某种形式的存在，来讲述自己的不幸经历，亦或他们是相互映照的镜子，你中有我，我中有你。上个世纪50年代以来，从西方女权主义政治运动中派生出来了女性主义学术研究，它运用女性人群独特的视角和立场，将关注的焦点对准曾一度被各个领域忽略的女性作者。女性主义在小说领域尤显突出。她们作品中的女性角色，不再以单一的男性假象世界里的“天使”或是“魔鬼”形象出现，而是以具有女性自传体性质的方式来陈述，尤其是当小说家以“我”这种第一人称的形式来规范女主角的行程和思维的时候，“我”便不单纯是“故事里的女性”，而是女性整体世界的压抑，叛离，挣扎与毁灭。作为英国维多利亚时期的小说家，乔治·艾略特在·的磨房》为模本来阐述她的女性世界及女性观点。一、维多利亚时期无疑是小说时代，玛丽·安·伊万斯采用了男性化的笔名“乔治·艾略特”来为自己的文本打开一扇窗户，她努力弱化两性差异，在她看来，性别不是写作关键，人性是第一位的，这与弗吉尼亚·伍尔夫的“雌雄同体”理论有异曲同工之处。艾略特的半自传体小说《弗洛伊斯河上的磨房》炮制出炉。小说中的麦吉被描述为黑色的头发，暗褐色的皮肤，卤莽的行为，怪异的思维，这一点与作者本人相似：由于长相平常，甚至是有一张男性化的脸庞，受到家庭和外界的冷遇与嘲笑。像麦吉一样，作者试图改变自己成为应时的“淑女”，可是每次的变化带来的后果是更多的不堪，于是桀骜不逊的作者放弃改变计划，一切都按照自己的行程前进。更加相似的是艾略特也好，麦吉也好，都酷爱读书，热爱音乐，对同一本书《效仿基督》情有独钟，麦吉经常以基督士的身份出现表达隐含的“我”女性观点。麦吉相信牺牲，忏悔和苦行能给她带来平静，在最后时刻以献身洪水获得哥哥的原谅，“永远也不再分开”。然而麦吉的死亡是上帝给与的最好结果吗？还是作为男性形象的上帝，也在麦吉的生死一瞬间起到了推波助澜的作用，导致了麦吉的死亡呢？现实中的艾略特与哥哥之间矛盾重重，早在童年时期，哥哥对待艾略特的态度就十女性主义的发展史上留下了浓妆艳抹的一笔。在这篇文章里，笔者将以乔治艾略特的半自传体小说《弗洛伊斯河上分恶劣，此后，艾略特租住在《威斯敏斯特评论》主编恰普曼家里，做编排工作，这段时间哥哥从未要她回家，即使是圣诞节。在孤寂的煎熬中，艾略特找到了爱人路易斯，但路易斯已然是3个孩子的父亲，也因某些原因不能离婚，路易斯与艾略特的婚外史受到了社会的驱逐，哥哥更是声明与她断绝关系。在此期间，艾略特曾无数次的写信给哥哥，都未有回信。直到她病逝，哥哥才在葬礼上原谅她。二、维多利亚时期相对宽松的周围环境给了艾略特一个写作的机会，却没能给她一个真正展现自我的舞台。男性作家掌握着叙述者的身份和话语权，女性写作被认为是离经叛道的行为。艾略特学识渊博，在谈吐间散发一股知性魅力，即便这样一位奇女子，也是将近四十岁才在路易斯的极力要求之下写作，而且无奈的采用了男性化的笔名，来隐含的表达女性世界。艾略特惯以剖析女性的心理，细腻深刻的表达主人公内心的矛盾与挣扎，发掘女性潜在张力，诚实的表达女子的内心世界和情感纠葛。麦吉在自己所处的环境中也经受着同样的煎熬。作为男权代表的汤姆只有呵斥和命令，从不顾及她的感受，对她的爱意也未见回应。麦吉在家中的地位也是附属性质的，家人亲属们，要么不屑一顾，要么苛求斥责。在麦吉的成长过程中经历了两次爱情，第一个追求者菲利浦身有残疾，知识渊博，在秘密交往被汤姆发现后，以“家庭责任”的名义把她拽回到他身边。第二次爱情发生在表妹的情人身上，高大英俊的史蒂芬，让从未接触过异性狂热身体的麦吉感受到了肉体的蛊惑。一次被安排好的“意外”，让她背上淫荡的骂名，受到汤姆的管制和伤害。这两个男人，一个是肉体上有缺陷，一个是心灵上有缺陷，在加上冷酷至极的汤姆，彻底摧毁了麦吉追求的美好生活，也只有无情的洪水才可以解脱她身上的重压，让她在男权社会里得到永久的安息。三、乔治·艾略特笔下的麦吉是传统悲剧与现实主义的融合在这场悲剧中，上帝这位男权主义的顶级人物又起了什么作用呢？在阅读《弗洛伊斯河上的磨房》时，麦吉在阁楼上发现那本影响她一生，也最终把她推到死亡的书--《效仿基督》。这本宗教色彩浓郁的书传授她要爱护他者胜过一己之私。由于受到费尔巴哈等进步人士的影响，艾略特放弃了信仰上帝，从来不去教堂，这与麦吉的行为吻合，提到牧师也只是说他家境良好，为人和气，可却是不明来历的无名氏。在她心中，上帝不同于男权形象，而是从自身出发就能触摸感知的寄托。艾略特深信，人性本善，人与人之间不是男性的强势和女性的附属，而是在理解基础上真正的爱与服务。艾略特和她同时代的许多作家一样，强调感情作为人的本能不应受到理性或是社会普遍认知的压抑，而是内心感受的自然流露。艾略特虽然能够离开宗教的缚束和社会的鄙视，可惜在女性主义的世界里还是没能成功。在她的笔下，麦吉是一个同她一样有着崇高心灵的动人形象，她虽然值得人们去同情，可最终也没有找到美好的归宿。洪水洗刷掉了麦吉身上的所有真实的还是欲加的罪恶，可也是这洪水湮没了一个生命。在文章的最后一笔，作为叙述者的“我”也变成了包括是非不分的“我们”，艾略特还是把自己很好的保卫起来，以至于“我”从来也没有正式的以什么身份出现在故事的情节中，而只是在无关故事情节的章节部分稍稍说上几句感情色彩浓烈的话，来体现“我”的存在。不管“我”是躲在故事的角落里也好，还是以某种方式出现在公众面前也好，艾略特的尝试没有失败，直到一百年后的今天，她的文本依然是女性主义文本的一部分，并且是有划时代意义的一部分。参考文献 [1]Elaine Showalter ALiteratureofTheirOwnPrincetonUniversity Press外语与教学研究出版社2004年6月第一版 [2]Abrams,M.H.(general.ed.)The NortonAnthologyofEnglishLiterature,fifithedition.NewYork:Norton,1986,Vol.1 [3Carroll,David.Ed.GeorgeEliot:TheCriticalHeritageLondon:Routcedge&Paul.1971 [4]苏珊?兰瑟《虚构的权威：女性作家与叙述声音》黄必康译北京大学出版社[5]黄忠晶《第三性（萨特与波伏娃）》青岛出版社2003年5月第一版 6]贾辉丰《一间自己的房间》（吴尔夫文集）人民文学出版社2003年4月1日第一版 7]申丹韩加明王丽亚《英美小说叙事理论研究》北京大学出版社2005年10月第一版 [8]黄梅《推敲“自我”：小说在18世纪的英国》北京三联出版社2003年第一版