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摘要:语言运思指用特定语言表述思维的过程和结果的心理活动过程。要建立完整的英语知识结构 ,就必须培养英语思维模式 ,完善英语运思过程 ,在英语和思维之间建立直接的联系。本文通过对汉英语言运思的哲学思考 ,探讨了语言和思维的发生时序 ,以及语言和思维的关系;阐释了汉英语言运思差异的原因。同时 ,本文从哲学和逻辑角度分析了汉英语言运思的特点及差异所在。
　　思维是人的大脑对外界或内心事物的感性的或理性的认识活动 ,是可以用抽象符号显示的东西 ,反映了人认识世界的能力。语言运思指用特定语言表述思维的过程和结果的心智活动过程。语言和思维的辩证关系决定了语言运思对语言知识建构的双重可能作用:制约或促进。当语言运思过程符合语言知识结构的规则时 ,运思可以促进知识的建构;反之则起制约作用。汉英语言由于各自的文化、历史和哲学背景不同 ,在语言运思和知识建构方面存在着差异。中国人在习得英语时最大的障碍就是来自母语的干扰 ———“负作用”。要建立完整的英语知识结构 ,就必须培养英语思维模式 ,完善英语运思过程 ,在英语和思维之间建立直接的联系。研究表明 ,在目标语与思维之间建立像母语与思维之间一样的直接联系是可以实现的。(肖燕 ,2003)客观对待两种语言差异和两个民族思维特点的差异是理解两种语言运思差异的前提 ,是建立直接英语思维的基础。对汉英语言运思差异的理解可以首先从哲学上追根寻源。
     1. 0 汉英语言运思的哲学思考
    认知心理学认为 ,对语言的研究是一个心理问题 ,因为语言是人类大脑的产物 ,而心理学是关于大脑的科学。这一观点可以从两个方面理解:第一 ,思维先于语言产生;第二 ,语言是思维的产物。第一方面涉及语言和思维的起源问题 ,第二方面涉及语言和思维的关系问题。这两方面的问题正是产生语言运思差异的根本原因。
    1. 1 语言和思维的发生时序
    远在公元前 ,中西方的人们就开始探索语言起源这一重大的理论问题。就像人类的起源这个问题一样 ,对语言起源的艰苦探索迄今为止仍未能达成共识。古希腊的“语言神授”论和“按法则定名”论体现了唯心主义的语言观。中国荀子则认为 , “名无固宜 ,约之以命 ,约定俗成谓之宜”。这一论断实际上是对西方关于语言是“武断的”还是“约定俗成的”争执的很好裁定。其它诸如手势说、感叹说、劳动喊叫说和社会契约说等假说 ,虽然在不同程度上也揭示出语言的某些特征 ,但并没有阐释语言起源的哲学原理。
    19世纪 ,恩格斯提出“劳动创造了语言”的观点 ,认为语言、思维、人和人类社会是同时产生的;语言是在劳动中由于交际的需要而产生 ,劳动起了决定性的作用。劳动起源说从理论高度推断了语言产生的社会动机 ,但是 ,没有阐释语言在大脑中产生的生理过程和心理反应。那么 ,语言和思维孰先孰后呢 ? 让我们看看萨皮尔的论述( Edward Sapir ,1962)我们可以假定语言是先理性地兴起的 ———至于如何兴起 ,确切地说在哪样的心理活动水平上才会兴起 ,我们不知道 ———但是我们绝不能想象一个高度发展的语言符号系统会在明确的概念和思想(即概念的安排)起源之前自己发达起来。我们宁可设想 ,几乎在语言表达开始的时候 ,思维过程像是一种精神泛滥 ,就渗透进来了;并且 ,一个概念一经确定 ,必然会影响到它的语言符号的生命 ,促进语言的进一步成长。
      如果萨皮尔从理论上自我否定了语言先于思维产生的观点 ,那么 ,瑞士心理学家皮亚杰 (Piaget)则通过生动的实践和观察分析断定:思维先于语言。皮亚杰通过对婴儿的思维能力的实验观察证明 ,婴儿在没有掌握甚至不理解类的名称(例如玩具、花、气球)以前 ,就能将图片上的玩具、花、气球等按其类别归类。他们在不会说话之前已经能够用各种表情、手势、声音、笑和哭等动作来表达自己的许多要求 ,说明他们在学会理解和使用语言之前就已经有了初步的形象思维的能力。这一推断在 20 世纪 90年代得到了进一步的证明和发展。心理语言学家Steven Pinker (1994)和 Noam Chomsky (1995) 通过大量的科学实验探索后几乎同时提出“思维先于语言 ,思维大于语言”的看法。他们认为 ,一个人没有学会使用一个词语之前 ,就有了这个词语所要表达的思想或概念 ,以及用这些思想和概念构成的句子意义在人脑中的体现或表征。因此 ,现代心理学认为 ,人类先有思维后有语言 ,形象思维先于语言产生。思维影响语言 ,制约语言。
      1. 2 语言、思维和语言运思的关系
      关于语言与思维关系的研究可以上溯到古希腊时期的哲学思索。其后的悠悠岁月中 ,随着人类对自然与社会认识的不断深化 ,语言和思维渐次成为心理学、逻辑学、语言学、神经学等各学科的研究重点。语言和思维本身所具有的复杂性和过程的直观性 ,加之各学科研究视角、方法和理论背景的不同 ,形成了以下三种观点:第一 ,语言决定思维;第二 ,思维决定语言;第三 ,两者是对立统一的关系 ,既相互独立又相互依赖。    语言决定思维理论源于 Sapir2Whorf 假说;思维决定语言这一理论的代表人物是瑞士著名的心理学家皮亚杰(J• Piaget) 。但是 ,语言决定思维或思维决定语言这两种理论都受到了很多学者的批驳。大量研究发现 ,不是语言决定人们对世界认识的差异 ,而是生活经验和认识差异决定了语言的差异。语言和思维是两个独立的体系 ,语言不是思维 ,思维也不是语言。(Jackendoff ,1996)思维活动并不仅仅依靠语言 ,语言也不能完全表达思维。思维中存在非语言的部分 ,语言中也有非思维的定势。两者既不能相互决定 ,也不是相互对等。正如杨敏教授所说 ,语言思维是语言主体的心智特征的具体表现。(杨敏 ,2004a :98)思维和语言的关系是辩证的。其辩证性表现在两方面:一方面 ,语言和思维相互促进 ,另一方面 ,语言和思维又相互制约。语言对思维的促进是语言的功能之一。语言是思维的工具 ,是“理性”思维的外在形式。这种形式因其具有逻辑性和规约性而得以传承。同时 ,语言有助于清晰思维 ,特别是抽象思维。概念是抽象思维的运作基础 ,语言则是概念的表现实体。语言是抽象思维的依托。反过来 ,思维促进语言的成熟和完善。思维是对客观存在的有意识的生理反应 ,是知识建构的心理过程。这一过程包括对语言的理解和语言的产出。这种语言建构能力的大小直接影响语言的质量 ,影响语言的应用和交流。较为逻辑性的思维可产生逻辑性较强的语言 ,包括语言的形式和内容。反之亦然。可以说 ,语言和思维在哲学上的依存和心理学上的不可分离决定了它们是彼此互为因果的关系。在社会发展过程中 ,人们将对客观事物不断认识所产生的经验和习惯通过语言整合形成思想 ,并通过长期的语言交流形成该语言群体所共有的思维模式。思维模式反过来对语言的词汇、句子结构等产生影响 ,并形成该语言群体特有的语言心理倾向。这种心理倾向就是语言的运思。
      古希腊哲学家亚里士多德在其《工具论》的一篇题为“论诠释”的论文中 ,探讨了言语、文字与思想的关系。他说: “言语是心灵过程的符号和表征 ,而文字则是言语的符号和表征 ,正如所有的人并不是具有同一的文字记号一样 ,所有的人也并不是具有相同的说话声音 ,但这些言语和文字所直接意指的心灵过程则对一切人都是一样的。” (洪汉鼎 ,2001 :8 -      9)亚里士多德所指的“言语”实际上就是一种以语言表述思维过程的内心活动 ,即我们所说的语言的运思。同时 ,亚里士多德的阐述也说明 ,语言运思和思维的关系也是相辅相成、相互影响的。因为人类有共同的思维 ,包括思维的内容和活动方式。人类对概念的把握是基本相同的 ,对建立于概念之上的命题的理解是基本一致的。也就是说 ,人类思维的