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展到整个人类历史的研究，即把一个对象放在历史和政治的整体背景下进行研究，来确认现存社会的根本特征，以及寻找到一个更适宜人类生存与发展的社会前景，借以作为解决现存危机的根本途径。由于这篇文章动摇了传统的学术研究模式，再加上研究派别的争斗和当时学术研究人士从狭隘自私的个人利益考虑，这篇论文终究没能给予通过，本雅明因此没有获得讲师职位，步入学院体制的领地。经过此次人生的失败后，本雅明对于学术界有了清醒的认识，他与学术界既保持一定的距离，又有一定的联系。保持距离是为了能够使自己更加准确地、深刻地揭示现实真相，保持联系是一种为了生存不得已的选择。他开始以自由撰稿人的身份独立地、自由地进行学术研究活动。

 

本雅明的学术研究活动打破由现代理性主义和社会分工所造成的学科分类与思想划域的研究现状，走向多学科相融合的文化研究。这使他的思想涉及多个学科领域，诸如：哲学、语言、历史、政治、文学艺术、宗教。他的研究并不是单一视角的研究，而是多视角、多领域的研究，为打破传统和现代神话与权威提供了最为有效的方法论。这种研究道路在他的《德国悲剧的起源》中得到了集中体现。

 

注释：
①刘北成．本雅明思想肖像[M]．上海人民出版社，1998：97．
②Wolin，Richard．Walter Benjamin：An Aesthetic ofRedemption[M]．New York：Columbia University Press，1982：63．
③叶廷芳．西方现代文艺中的巴罗克基因[J]．文艺研究2000，（2）．
④Walter Benjamin．The Origin of German Tragic Drama[M]．Verso，2003：197，55，177-178．
⑤Walter Benjamin．Selected Writing Volume 4[M]．Harvard University Press，2003：392．
⑥丹尼尔•贝尔．资本主义文化矛盾[M]．三联书店，2003：49．
⑦[德]毛姆•布罗德森．本雅明传[M]．敦煌文艺出版社，2000：178．

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