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荣誉和良心这是确定人的个性的最主要的概念。一般说来,荣誉是让人努力达到既定的目标,获得其他人尊重的、最高尚的人的品质的总和。荣誉和良心是相互关联的,因为遵守荣誉的规则帮助人获得心灵的平静并按着自己的良心生活。诚然,由于人的多种性格的复杂性(众所周知,世界上没有两个完全相同的人)所以对荣誉的理解可能是不同的甚至在两个不同的人那里是完全相反的。依我看,正是由于这样的不同的理解,关于荣誉和良心的问题就使各个时代的作家、诗人和从事其他创作的人深感不安。因此我觉得,认真地审视一下在十九世纪文学史中占有重要地位的作品,如陀斯妥耶夫斯基的小说《罪与罚》;普希金的中篇小说《上尉的女儿》和《杜勃罗弗斯基》;莱蒙托夫的小说《当代英雄》中关于荣誉与良心的问题很有必要。尽管所有这些作品都在十九世纪写成,但笔者认为,荣誉这一概念在这些作品中完全是不同的。

一、荣誉的概念

上面提到的作品中的每一个主要人物对此都有自己的理解。我认为普希金作品中的理解是最古典的、最简单的,同时也是最接近我内心对荣誉的理解。《上尉的女儿》中主要人物之一格利涅奥夫把荣誉理解为永远凭良心办事。格利涅奥夫的心中保持着两个荣誉,两种对它的理解,一是对女皇的责任,进一步说,是对祖国的责任,二是建立在对米隆上尉的女儿爱的责任。正象我们看到的那样,格利涅奥夫的荣誉的重要成分是责任。当布加乔夫帮助格利涅奥夫从施瓦布林手里解救玛莎时,格利涅奥夫尽管很感激起义的首领,但仍未违背对祖国的誓言,从而保持了自己的荣誉,他说:“上帝作证,我很愿意用我的生命来报答你为我做出的一切。只要你不要求我做那些违背我的荣誉和基督的荣誉的事。”[2]但是在危机的时刻爱情仍然战胜了对祖国应尽的责任,正象常有的那样,格利涅奥夫准备为救玛莎而用武力冒险。于是在和将军的谈话中格利涅奥夫声明:“陛下,请您命令我带领一连的士兵和五十名哥萨克去清理白山炮台。”也许就是以此证明爱情是所有感情中最高尚的。并且这个爱是对一个明确的人的。而祖国只是一个笼统的概念,它包含了许多的含义。因此格利涅奥夫的这个举动在某种程度上是可以谅解的。在《上尉的女儿》中的另一个重要人物,即所谓的反面人物布加乔夫身上有着完全不同的对荣誉的理解。他对荣誉的理解绝对是建立在感情基础上的,其中绝大部分是友情。我认为,正由于这种局限性使布加乔夫在被征服的村庄及炮台里肆意发威,不感到任何良心的谴责,而同时又帮助格利涅奥夫救玛莎,没忘记平时的善良。当有人报告说,施瓦布林囚禁了玛莎并逼她为妻时,布加乔夫回答说:“我的人当中谁敢欺负孤女?那就让他脸上挂彩,逃不出我的审判。”[2]而在《杜勃罗夫斯基》中也有类似的情景。老杜勃罗夫斯基是一个世袭贵族,他的荣誉基于他的地位及家庭的历史。在他的理解中,组成荣誉的最主要的一点就是高傲。正是这种高傲使他不能容忍富有的邻居特洛伊古洛夫的仆人的侮辱,他说:“在你们不把巴拉莫什卡治个罪之前,我不会去巴可罗夫斯卡庄园,而处罚他还是宽容他这是我的事,我不想忍受你的奴才的讥笑,来自你本人的讥笑我也不受,因为我不是小丑,而是老贵族。”这种过分的高傲使杜勃罗夫斯基因这点小事把过去的朋友弄到法庭上,以至于最终导致了自己的死亡。而在杜勃罗夫斯基的儿子伏拉基米尔身上,正象在格利涅奥夫身上一样,荣誉的最主要的方面是责任。首先是在父亲面前的责任使得他去找彼得罗维奇复仇,但是后来复仇的思想在对特洛耶古洛夫的女儿产生爱恋之后熄灭了。于是在父亲面前的责任变成了对自己的恋爱对象的责任,他的年轻人的冲动使得他的复仇达到了匪徒一样的程度,而爱情却使他最终偏离了这条抢、杀、掳之路。所以在这个转变中,我认为,良心在起重要的作用,而这个良心正是觉醒于他的新爱之中。而在莱蒙托夫那里我们看到的对荣誉的理解完全是另外的样子。莱蒙托夫笔下的主人公毕秋林根本不是典型的人物,而是一个特例。因此毕秋林的荣誉是一种别样的、奇特的荣誉。毕秋林洞察一切并预知一切,他生来就有搞清人的关系的能力,毕秋林允许自己干一切想干的事,唯一能阻止他自由行动的是仅剩的一点良知。在和格鲁什尼茨基决斗之后,毕秋林的内心有一点点震颤。“当我沿着小路下山时,我看见了躺在崖缝中的格鲁什尼茨基的鲜血淋淋的尸体。我不由自主地闭上了眼睛……我的心情很沉重。”[1]事实上毕秋林身上没有传统意义上的良心的这个词的概念。曾经闪现的高尚和善良在他那里唤起的只是个人使命的特殊感受而已。因此我想说的是,毕秋林的最主要的也是唯一的良心的组成部分是他的独特性。更准确一点正象我们已经说过的,他没有我们正常理解中的那种良心。他有的只是一点点良知,这点良知构成了他的独特的没良心的良心。

二、对良心的理解

拉斯柯利尼可夫对良心的理解也很自私并独特,这种理解与公众的理解大相径庭。拉斯柯利尼可夫不重视社会舆论,只想按照他个人认定的原则来生活,而他却不得不在社会中生存,而这个社会是不接纳否定它的规则的人的。因此出现了独特的非同一般的对良心的理解,以至于拉斯柯利尼可夫先是不考虑他周围的人,让自己杀了放高利贷的老太婆,而后又受良心驱使到警察局自首了。他的良心的不同形式又让他在检查官面前撒谎,耍赖,不承认自己的罪行:“你们在扯谎!……我不知道你们的目的是什么,但你们在扯谎,扯谎!”[4]在此表现出来的是他性格的软弱和胆怯,但最终还是良心使得他承认了杀人的罪行。如果在毕秋林身上发生这种事,可以说他的良心是产生于纯意识中的无良知,那么在拉斯柯利尼可夫身上,我认为,他的良心完全是个人的、是无论某个人或社会整体都理解不了的。进一步说,他才是莱蒙托夫理解中的真正的英雄,也就是十九世纪六十年代的代表人物。他有着自己的思想,但不能把它们化为行动;他有良心,但没有决心和高尚。我认为,这种类型的人在我们现代生活中也常遇到。再回头看毕秋林,他可以和小杜勃罗夫斯基进行对比。“我总是随身带着手枪,因为我不打算受辱,按照我的身份,受辱会令我不爽。”这种残忍的强硬的荣誉感正是典型的毕秋林固有的。这里也有许多高傲的成分,但在此情景中它不是公认的基本的理解。进一步说,此情此景中的荣誉是自尊、自立、意志、自由和果断的一种表现形式。小杜勃罗夫斯基和毕秋林一样,不让自己受辱,于是和否定的社会环境做斗争,不出卖自己的荣誉,不放弃自己的良心,从而引来了周围人的“害怕”的尊敬。

三、良心与荣誉的评论

在四部作品中都这样或那样地研究了荣誉与良心的问题。在普希金的作品中,荣誉和良心彼此相关地出现在任何人那里,可以以各种不同的形式出现;而莱蒙托夫认为,荣誉不是每个人都有的,但良心永远存在;在陀斯妥耶夫斯基那里,适用正常人的社会荣誉的理解完全消失了。陀斯妥耶夫斯基展示的主人公绝对是他个人的理解,他用另外的荣誉写出了斯维德利卡依罗夫。斯维德利卡依罗夫在小说将要结尾时死去了,因此作者加在他身上的对荣誉的理解是经不起生活的推敲的,而拉斯柯利尼可夫个人的反社会的自私的荣誉却显得很有生命力,甚至给予了爱情。在以上三个作家中,对荣誉的理解总体上是相似的。首先,荣誉保证了受尊敬。格利涅奥夫得以既履行了祖国所赋予的责任,又履行了在玛丽娅面前的责任。毕秋林始终都忠实于自己,甚至作者也对他很尊敬。第二,荣誉允许主人公问心无愧地生活在世上。第三,遵守荣誉的规则能产生善良(而善良是人的品质中最珍贵的东西),并且有助于产生最真心的爱情。“是的,我是那个被你们剥夺了饭碗,赶出了家园,放逐到人间的不幸者,但是你们不要怕我———不论为自己还是为谁。一切都结束啦。我原谅了他……听着,你们拯救了他!”贵族的荣誉和产生在杜勃罗夫斯基身上的本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。