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摘要：There was in him, just as a Christian from their own suffering in abandoned the church and only let guilty itself with god alone for secret conversation, a person's saved with freedom must also through the poetry history or reality abandoned collective image, from individual to physical transformation and become the individual spirit.

thought intuition of the special features. The analysis of the face, intuitive and in the bible, and the prophets of the comprehension of the three know way, other form of literature, poetry and the difference is that it can also use and provide this all three ways (first tend to the second and the third way).

除了是培养独特性与文学趣味的最有效的形式之外,在工具理性大行其道的当代,诗歌还具有破除人们日益技术化的逻辑思维习惯和分析习惯,挽救人们思想的直觉的特长。面对分析的、直觉的和圣经中先知们所采用的领悟的这三种认识方式,诗歌与其他文学形式的区别就在于,它能同时利用和提供这所有三种方式(首先倾向于第二种和第三种方式) 。

布罗茨基是20 世纪专制集权制度的受害者,也是机械复制时代标准化、规范化的文化工业的目击者,当他思考诗歌与人类文明的关系时,就不能不反思诗歌与政治、国家制度和历史的现实关系,反思诗人的命运及其普遍性。他认为,只有诗歌才能代表文明的现在与未来“, 而政治体系、社会构造形式,和任何一般的体系一样,确切地说都是逝去时代的形式”,语言,还有文学,较之于任何一种社会组织形式是一些更古老、更必要、更恒久的东西。文学在对国家的态度上时常表现出的愤怒、嘲讽或冷漠,实质上是永恒,更确切地说是无限对暂时和对有限的反动。至少,文学有权干涉国家事务,直到国家停止干涉文学事业。依照布罗茨基的观点,文学与政治、社会的冲突是天然的、与生俱来的。诗人惹出了麻烦,往往并不是由于他的政治,而是由于他语言上的优越感以及由此而产生的心理上的优越感。诗歌是一种语言叛逆的形式,它所怀疑的对象远远不止某一具体的政治制度:它对整个存在制度提出疑问。它的敌人也是成比例地增多的。也正因为如此,那些公共利益的捍卫者、大众的统治者、历史需要的代言人们都不太喜欢一般的艺术,尤其是文学,其中包括诗歌。布罗茨基的这种关于诗歌与社会、诗歌与历史的观念显然来自西方政教对立,以上帝的超越性批判否定人间社会的世俗性的文化传统,这一传统在西方诗人中根深蒂固,与中国诗人迥然有别,显得理直气壮,毫不心虚。正是因为这种传统,在作为世界文化与人类文明的正当性根据的神义论遭到现代性的“去魅”之后,许多西方诗哲便退而求其次,与陀斯妥耶夫斯基“美拯救世界”和马修•阿诺德“诗歌拯救我们”的观点发生了共鸣。布罗茨基也认为:“世界,大约是不堪拯救了,但单个的人总是能被拯救的。”因为单个的人可以通过高度个性化的“美学的选择”培养出自己的独特性与趣味;而培养个人的独特性与趣味恰恰是文学(尤其是诗歌) 的特长。只有文学才是全面广泛地解决人类生存问题,是已知或未来的所有企图的解毒剂。布罗茨基如此看重文学之于人类精神的巨大净化、升华作用,以至于他甚至断定文学可以使人类个体减少或消灭残害同类的犯罪冲动。他认为美学是伦理学之母,社会的道德标准应该来自于文学而不是现实。布罗茨基之所以如此抬高文学,就因为他将诗歌与文明等量齐观。本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。