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[摘　要]　莎士比亚的思想、创作既是人文主义的又是宗教的。莎士比亚的悲剧是一种“基督教悲剧”,更多地体现了原罪、忏悔和救赎等宗教观念,他四大悲剧作品之一《麦克白》,就很好地阐释了原罪意识给人们带来的巨大灾难和悲剧。　莎士比亚既是文艺复兴时期伟大的人文主义者,又是一个充满了宗教情怀的、对圣经相当了解的基督徒,也就是说, 他的思想、创作既是人文主义的又是宗教的。虽然他的戏剧基本上反映的是世俗故事,我们姑且把它称为世俗戏剧,但世俗戏剧并不都是与宗教无关的,它仍然可以表达宗教思想、宗教态度和宗教情感。他见证了圣经文化如何渗入英国社会的伦理道德、文学艺术乃至日常生活的每个细胞之中,于是力求通过自己的作品来反映基督教文化。他的作品中存在着明显的基督教思想的影响,因为他的戏剧“以最为优美动人的形式表现了显然是基督教的观念”[1](P75),如喜剧中表达的仁爱精神、博爱观念,这些既是人文主义思想的精髓,更是基督教大力推崇的神圣观念。莎士比亚的悲剧可以说是一种“基督教悲剧”[1](P72),更多地体现了原罪、忏悔和救赎等宗教观念,而原罪观念是基督教教义中的一个很重要的方面。《圣经》里“罪是从一人入了世界” 这句话的意思是说罪与生命同时诞生,人为自己创造了罪的世界,罪进入世界,世界就变成人类共创的一种困境;罪的世界反过来束缚我们的人生与心灵,任何人自出生开始,都在这困境中,难以自拔。这就是基督教教义中“原罪”观念。因为每个人身上都有原罪,这种原罪意识就需要通过后天的救赎和忏悔,才能解脱苦难。莎士比亚四大悲剧之一的《麦克白》这部作品,就很好地阐释了原罪观念给人们带来的巨大的灾难和悲剧。麦克白不是一个彻底的坏人,在他身上良知与邪恶并存,正如黑格尔指出:“麦克白的性格就决定了他的追求名位的野心,起初他还是踌躇,但是接着就伸手去抓王冠,为着要抓到手,不惜谋杀国王;为了要保持住王冠,不惜采取一切残暴凶恶的手段。”[2](P345)那么,麦克白这种矛盾分裂的悲剧性格为何形成?是什么原因使他形成如此复杂多变的性格?其实,正是基督教中的原罪观念和忏悔意识引导、控制、主宰着麦克白走向性格的分裂、矛盾以至于最后的悲剧结局。《麦克白》描写了苏格兰大将麦克白弑君篡位的故事,在这部悲剧里,基督教的原罪观念是推动整个悲剧故事向前发展和人物命运发生转折的关键。换句话说,莎士比亚在塑造麦克白这个悲剧人物时,渗透了基督教的“原罪”意识。具体说来,原罪意识,就是每个人都有的一种欲望,如果一个人完全受欲望的支配,那么他必然走向毁灭的结局。在《圣经》里,上帝对人类始祖有很清楚的警告:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,你吃的日子必定死。”然而,夏娃经不住蛇的诱惑,首先偷吃了伊甸园里的智慧之果,然后她又劝亚当吃下了智慧之果,人类的始祖对上帝犯下了罪, 被上帝发现后,为表示惩罚,将他们赶出了伊甸园,“从此上帝预先注定人将遭罚”[1](P92)。让人类与生俱来就有一种原罪感。亚当的罪是因为他的妻子———女人引起的。无独有偶,作为亚当与夏娃后代的麦克白也犯了罪,也是在女人 ———指女巫和他的妻子的怂恿、诱导下,原罪意识被唤醒了。他当然不能摆脱原罪的惩罚,从此他的灵魂就沉入地狱,永远地受着煎熬。在剧本的开端,麦克白是个正面人物,他是一个保卫国家、民族的英雄。他对国王的忠诚并不是伪装的,正是这种忠诚鼓舞着他,使他像战神一样勇敢,成为民族的骄傲和一个非凡的人物。在他看来,荣誉和美德是人的内在价值所在,由此获得的相应地位就是对于这种内在价值的确认和赞许。他看重荣誉、美德和地位,他也有自己的道德标准,不愿干那些违背道德准则以至有损自己荣誉的事。但由于人自身的原罪意识,他内在的野心与他对荣誉、美德的追求互相抵触,与他自身本来存在的一些美好品质互相冲突,这就让他的内心始终是矛盾和分裂的,强烈的内心谴责与极度恐惧使他掉进自设的“心狱”。遇到女巫前,在他心中占主导地位的还是对美德和荣誉的追求,内心虽有邪念,却没有与他的道德良心发生强烈的矛盾冲突。但当女巫一出现,她们的“麦克白,未来的君王” 的预言立即引发了他内心里隐藏的罪恶的欲望和野心,人类的原罪意识被唤醒;而进一步促使他实现野心的另一个女人是他的妻子,当麦克白把女巫的预言写信告诉她时,她清楚地知道,麦克白的内心善良与邪恶并存,如果没有外力的推动,是不能将预言变成现实的。剧本中这样写到她的心理:“我却为你的天性忧虑,它充满了太多的人情的乳臭,使你不敢采取最近的捷径;你希望做一个伟大的人物,你不是没有野心, 可是你却缺少和那种野心相联系的奸恶,你的欲望很大,但又希望只用正当的手段,一方面不愿玩弄机诈,一方面却又要作非分的篡夺。让我把我的精神力量,倾注在你的耳中, 让我用舌间的勇气,把那阻止你得到王冠的一切障碍驱除吧。”[3](P734)从这段话中可以看出麦克白早已有夺取王冠的野心,但天性中的善与恶的较量此时还难分胜负。当他的妻子要求把刺杀邓肯的前期准备工作由她来做时,麦克白此时还处于犹豫中,他说“我们还要商量商量”[3](P735),“我们还是不要进行这一件事情吧”[3](P737),这些话表明他还没有完全被恶主宰,被野心和欲望淹没。我们可以假设一下,如果没有巨大外力的推动,他完全可能放弃这次谋杀活动。然而他的妻子步步紧逼,不惜对他进行威胁和责骂:“从这一刻起, 我要把你的爱情看作同样靠不住的东西,你不敢让你在行为和勇气上跟你的欲望一致吗?你宁愿像一头畏首畏尾的猫儿,不惜让你在自己眼中成为一个懦夫,让‘我不敢’永远跟随在‘我想要’的后面吗?”[3](P738)表面上看来,是麦克白夫人的这些话刺伤了作为男子汉的尊严,迫使他行动,实际上,由于原罪意识,他的野心和罪恶欲望从来就存在于身体里,恰巧在这个时候让他为自己的罪恶行动找到了合理的借口,于是他说,“只要是男子汉做的事,我都敢做,没有人比我有更大的胆量。”[3](P738)他的原罪意识彻底主宰了灵魂,最后走向众叛亲离的可悲下场。然而,我们不觉得他是十恶不赦的坏人,他与那些丝毫没有同情心的、没有爱的能力的、也不需要爱的坏人有着本质的不同:他是被动的,人类的原罪意识引诱他背离他的正确的判断和良心,去做那些他自己都感到厌恶的事情。在第七场里这样写到他的心理活动:“要是干了以后就完了,那么还是快一点干;要是凭着暗杀的手段,可以攥取美满的结果,又可以排除了一切后患;要是这一刀砍下去,就可以完成一切、终结一切、解决一切……那么来生我也就顾不到了。可是在这种事情上,我们往往逃不过现世的裁判”,“将要把这可憎的行为揭露在每一个人的眼中,使眼泪淹没叹息。”[3](P747)这就说明麦克白是鼓足勇气像履行一项可怕义务那样去暗杀邓肯的,我们从中可以看到,驱使麦克白行动的主要原因,并不是如许多其他悲剧里的激情和疯狂的原因,在他身上有一种“超自然的诱惑”,那就是原罪的诱惑,被外界力量唤醒而作恶。然而他灵魂中善的一面始终没有完全消失,在杀死邓肯后,灵魂和良心一直在挣扎,“我若在这一变故前一小时死了,倒是活过了幸福的一生;从今后, 人生在世再没有意义可说了。”[3](P757)当他走上这条罪恶之路后,他的灵魂从来就没有得到过一刻的安息,于是他羡慕起了那躺在坟墓里的死者,认为死去的人倒要幸福得多了, 所以麦克白不是一个完全意义上的坏人,他是让人同情和惋惜的。莎士比亚在麦克白身上,渗透了人类的原罪意识,向我们证明了人身上恶的根深蒂固。如果麦克白在杀死邓肯以后,能够忏悔,不再滥杀无辜,那么他也许会成为一个好的国王。这样的事例是存在的,如唐太宗,虽然是通过杀兄逼父这种不光彩的手段得到王位,但他却能认识到自己的不足, 通过励精图治使国家达到盛世,以此来表达自己的忏悔之意,同时也消解了自己的污点,被人们认为是一代明君。然而,麦克白虽然一方面懊悔自己的行为,受到良心的折磨,也有着忏悔意识;另一方面,却不能抵制原罪的恶,一意孤行地错下去