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量。用荣格的话说每一个文明人其心理的深层仍然还是一个古代人，书中所描写的复活羽蛇的宗教运动正迎合了每个人内心深处的古老、荒蛮。即遁入了直觉、本能、自由发泄、健康的本性。这是劳伦斯所崇尚和追求的。在他的眼中，原始人类拥有和现代人完全不同的生活方式：他们与大自然融为一体，崇尚神巫，性爱赤裸坦率。这一切正好作为了西方文明的对立面出现，因此得到了劳伦斯的青睐。劳伦斯在《小说与情感》中指出：“像精神医生那样对待感情是没有用的。精神分析专家最害怕的是人内心深处那个最原始的地方，那儿有上帝。”他呼吁：“倾听我们血管中黑径上高贵的野兽发出的声音，这声音来自心中的上帝，内心倾听，向内心，不是听字词，也不是获取灵感，而是倾听内心深处野兽的吼叫，听那感情在血液的森林中徘徊；这血，淌自黑红黑红的心脏中上帝的脚下。” ［１１］种种迹象表明，劳伦斯已从过去试图激发人的躯体、血性、尤其是性本能来拯救人类文明到开始转向从原始文明中寻找新的突破口。《羽蛇》便是他寻找突破口这个过程当中最重要的一部小说。不仅如此，《羽蛇》在艺术上的特点也是不容小视的。首先，在表达形式上，散文和韵文相结合，在叙述当中穿插了长短歌谣、宗教颂歌二十余首，有力地渲染了羽蛇神运动的必然性和不可替代性。其次，书中的场面描写和景色描写都相当出色，为我们勾画了一幅幅墨西哥淳朴的自然的优美画卷，也让我们身临其境地感受了印第安人，以及他们宗教中的神秘、阴森和恐怖。在20世纪英国文学中，劳伦斯的小说惊世骇俗，具有震撼心灵的力量。让劳伦斯长久地吸引全世界读者的，不是他作品中出现的众多的性爱描写，而是他作品中那柔丝般细腻的描写和他精致的结构布局以及他笔下对世界、对人生、对生与死以及两性关系的彻底探索。虽然《羽蛇》在评论界没有引起重视，甚至有人认为“《羽蛇》是他（劳伦斯）最大的失败”。［１２］但是如果说劳伦斯的11篇长篇小说是一个整体的话，那么作为转折期他所创造的《羽蛇》就是一把钥匙，它开启了更深入理解劳伦斯的生命哲学的大门，让我们能更好地掌握劳伦斯思想以及他整个小说艺术发展的全过程。参考文献：［1］刘洪涛.荒原与拯救［M］.北京：中国社会科学出版社， 2007. ［2］劳伦斯著.刘宪之等译.柯蒂斯·布朗：劳伦斯书信选. ［M］.北京：北方文艺出版社，1988. ［3］劳伦斯著.于红远译.新墨西哥：性与美-劳伦斯散文选.［M］.北京：知识出版社，1989. ［4］D.M.琼斯，B.L.莫里努著.余世燕译.美洲神话.［M］.太原：希望出版社，2006. ［5］［6］［7］弗洛伊德著.车文博译.群体心理学和自我的分析：弗洛伊德.［M］.长春：长春出版社，2004. ［8］荣格著.苏克译.寻找灵魂的现代人.［M］.贵阳：贵州人民出版社，1987. ［9］［10］劳伦斯著.朱敬仁译.羽蛇.［M］.北京：九州出版社，2001. ［11］劳伦斯著.陈庆勋译.劳伦斯读书随笔.［M］.上海：上海三联出版社，1999. ［12］布伦达·马多克斯著.邹海仑译.劳伦斯：有妇之夫. ［M］北京：中央编译出版社，1999