英语论文网

摘要:20 世纪美国的许多文学作品都蕴含了女权主义法律观的法律伦理内涵。其代表作是美国当代黑人女作家艾利斯·沃克的《紫色》。这部小说处处充满了丰富多彩的象征意象和发人深省的社会伦理,折射出作者主张男女平等、实现黑人女性生存完美的黑人女权主义思想内涵。对于这些饱含女性主义哲学思想的象征哲理的解读,必将大大加深读者对于黑人女权主义文学理论及黑人女权主义法律观的认识。 20 世纪70 年代,女权主义法学作为一种崭新而富有批判性的法学理论在美国诞生了,并逐渐扩展到其他国家和地区。女权主义法律观开始作为一种法学流派对主流法学理论发出了强有力的“另一种声音”。女权主义法学从独特的女性视角和两性关系出发,重新审视法律和司法活动,从而打开了一个检讨以往一切法律和法学理论的新窗口。美国女权主义法学在发展的过程中也受到不同的法学思潮影响,产生了众多的派别,如自由主义的女权主义法学,黑人女权主义法学,社会女权主义法学,马克思主义女权主义,生态女权主义法学等等。女权主义法学思想的影响正在逐渐扩大,以至于20 世纪美国的许多文学作品都渗透了这样一种来自女权主义者的“另一种声音”。如果我们仔细审视这些形形色色的文学作品,在其色彩纷呈的文艺品质中,生动地演绎出了20 世纪女权主义法律观的全景以及蕴含其中的法律伦理内涵。女权主义法律观从不同的角度出发对主流法学理论进行了无情的批判,反映了当代社会要求获得平等对待和改造主流法律理论的深层结构。我们甚至可以得出这样的结论:女权主义法学的使命不在于解释法律世界,而在于改造乃至摧毁主流法律世界。其中,体现黑人女权主义法律观的美国当代黑人女作家艾丽丝·沃克(Alice Walker) 的《紫色》堪称其中的代表作。从社会政治的角度出发,女权主义法学是女权运动不可分割的一部分,尽管它要落后于一般的女权运动。而从法律理论的角度出发,女权主义法学是美国批判法学运动不可分割的一部分。20 世纪后半叶,在蓬勃发展的民权运动的激发下,刚刚确立的美国现实主义法学传统渐趋激烈,产生了形形色色的批判法学。批判法学主要有3 支力量,最初一支力量具有浓厚的“左翼”色彩,认为法律、司法判决与政治学或政策并不能从实质上区分开来,法律是另一身装束的政治,法律超然于政治的客观性假设不过是谎言。稍晚的两支力量分别是女权主义法学和种族批判法学,它们汲取了左翼批判法学的批判精神,从不同的角度出发对主流法学理论进行了无情的批判。女权主义法学和种族批判法学都认为女性和少数民族被排除在主流法律社会和主流法学理论之外,要求获得平等对待和改造主流法律理论的深层结构,因此,后两种法学理论又被统称为“局外人法学”。但就现实影响和理论深度而言,女权主义法学要超过种族批判法学。作为“后批判法学”的重要组成部分,女权主义法学与种族批判法学的有机组合构成了批判法学的新的发展阶段———黑人女权主义法学。在美国,20 世纪80 年代末,女权主义法学与批判法学分裂,走向了独立发展的道路。女法学者的觉悟使她们展开了对批判法学的批判和自身女权主义法学的构建;同时,受解构主义和后现代主义的影响,女权主义法学内部的统一理论受到挑战,黑人女权主义法学对传统女权主义法学理论提出批判,导致女权主义法学内部分裂。克琳萧在1988 年芝加哥女权主义法律理论发展大会上宣读了《黑人女权主义者对反歧视法律与政治的批判》,反映了黑人女权主义的法律诉求,呼吁要建立能真正代表全体妇女的,特别是第三世界女性的组织和理论。他们提出:女权主义者爱谈妇女普遍受到压迫,但是一个白人中产阶级妇女感受到的压迫和一个黑人底层妇女所受的压迫是不能同日而语的;白人女权主义者把自己的经历看成是妇女的普遍经历,抹杀了种族、阶级的差别; 对少数民族妇女生活经历的漠视和无知,是种族歧视主义在女权主义内部的表现;以自己的经历为准则去划一地衡量少数民族和第三世界妇女的经历,则使女权主义者陷入新帝国主义、新殖民主义的思维模式。黑人女权主义法律观作为受后结构主义的后现代女权主义,对社会性别这一概念提出理论上的质疑。她们指出,女权主义学术在批评男性将片面有限的经历夸大为普遍的经历,从而造成学术中的偏颇和谬误时,宣扬白人中产阶级妇女经历的普遍意义也导致了女权主义理论的自相矛盾。因此,应将社会性别的阐述和分析置于具体社会历史环境之中,即将社会性别、种族及阶级因素结合起来考虑社会问题。她们批判白人中产阶级为主的女权主义运动中的种族主义和阶级歧视,将关注的重点用于社会中的由于性别和种族而处于社会最底层的弱势群体———黑人妇女。认为黑人妇女受到种族主义和性别歧视主义的双重压迫;如果美国黑人处于社会的底层,那么黑人妇女处于这个底层的最下端,故应同时批判种族主义与男子主义。而其时白人女权主义的态度使黑人妇女怀疑在一场白人的、性别歧视的政治游戏和法律博弈中,白人将为了给白人妇女的胜利提供便利而进一步压迫黑人。作为黑人,黑人妇女和她们的男人共同成为种族歧视的牺牲品; 作为妇女,她们又受着黑人男人的歧视和虐待。因此,性压迫只是她们面临的和必须对付的多种问题的一个。争取男女平等也只是她们为之奋斗的目标中的一个,甚至可以说,不是很优先的一个。这样,她们就不可能完全依附或融合于白人的女权主义,实际上黑人妇女根据自己独特的宗旨和目标,建立起了自己的女权主义法学,并对美国的立法和司法乃至整个的美国社会都有相当大的影响,从而独树一帜,成为一个独立的法学派别。艾丽丝·沃克是当今美国文坛上最杰出的黑人女作家之一,1944 年出生于美国南方乔治亚洲伊坦顿的一个黑人家庭。社会的偏见、家庭的贫困,使她深深体会到身为黑人的艰难与困苦。1982 年创作的长篇小说《紫色》是她最为成功的一部。这部小说一经出版即刻引起美国评论界广泛关注,评论家彼德·普罗斯科特曾称其为“一部具有永久重要性的美国小说,是一部罕见的作品”[1 ] ,并于1984 年获美国文学的最高奖项普利策奖和国家图书奖,此书在随后的几年内不断再版,畅销全美。《紫色》是一部优秀的黑人女权主义代表作。艾丽丝· 沃克在这部小说中,从黑人女权主义的文学创作视角出发,充分描述和展现了黑人女性深受性别和种族双重压迫的政治及生活状况,以女主人公茜丽由麻木到觉醒、由反抗到独立、由自主到获得与男子平等的地位的人生奋斗经历为主要线索,突出体现了黑人女性对双重压迫的反抗和对完整自我及完美生活的渴望与追求。为了凸现这一主题,艾丽丝·沃克在小说中运用了大量富有深意、极具女性文学色彩的象征意象,展现了黑人的文化传统及社会生活的万象景观,以及黑人妇女对黑人传统文化和审美情趣的接受与传承,对自己黑皮肤所建立的骄傲与自信,对黑人文化传统的追寻、认同与继承,对自身的能力与价值的肯定和对黑人女性的宗教观及文化观的重构。《紫色》中最为突出的就是颜色的象征。黑色(black) 在其他民族尤其是白人文化传统观念中,被赋予的象征含义是“邪恶”“, 恐怖”“, 死亡”和“神秘”,正因为黑色被认为是丑陋的颜色,所以有着黑皮肤的黑人也是天生劣等的种族。受这种意识形态的影响,有些黑人甚至也为自己的黑皮肤而感到耻辱并甘心忍受压迫;这种意识形态还导致了黑人内部的种族歧视,即黑人中肤色稍浅的人对肤色更黑的人的歧视。小说中茜丽的公公因为自己是黑人与白人的后裔,肤色较浅,所以痛恨自己儿子身上的黑色,更极力诋毁皮肤黝黑的儿子的情人莎格, 认为她“黑得像柏油”[2 ] 。然而,艾丽丝在这部小说中却彻底推翻了白人对黑色内涵的传统观念和偏见,将“黑色”视为一种高贵美丽的颜色。茜丽的妹妹聂蒂的非洲之旅,使人们对于黑色有了一种全新的认识。她告诉茜丽,看到非洲的黑人,“仿佛是初次见到黑人”,而且“黑人这么黑,眼睛有点炫耀的神采,而那亮光好像真的是来自月光,实在太令人眼花缭乱了,他们的皮肤在阳光下闪闪发亮。”[2 ]聂蒂对黑色皮肤的描述充满了羡慕与骄傲,她对于