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内容提要:托妮·莫瑞森的名著《所罗门之歌》中的飞翔主题以其深厚的文化内涵吸引着评论界和读者的浓厚兴趣。它反映了主人公奶娃在精神上的成长道路,同时还让人联想起会飞的黑人这一神话。从黑人神话的角度解读飞翔意象,我们能够看到这个意象对于新人陆的关国黑人民族的发展有着令人兴奋的实用价值。基于全人类想飞的共同愿望,飞翔意象又把《所罗门之歌》融入世界文化的大背景中去,推动了对这本优秀作品的跨文化解读,提高了它的文学和文化价值。借助庄子的哲学思想,我们还能够回答奶娃到底能飞多高这个似乎无解的问题。
　　在托妮·莫里森的小说中,飞的意象几乎无处不在。她赋予它一系列深层的含义,范围之广,从阶级、种族一直延伸到社会、自我。飞作为一个含义丰富、无所不在的意象,为莫里森执行着一项伟大的使命:诉说她的人生哲学,表达她对美国黑人的温情的关怀。在莫里森出版于1977年的长篇代表作《所罗门之歌》中,飞是一个集合了多层含义的高浓缩的意象,研究莫里森的学者们一致认为它是莫里森笔下所有飞的意象中最成熟的一个。莫里森自己也证明了这一点:“飞是我们的天赋之一。我不理会这看上去会有多傻。飞无处不在——人们过去常常谈论到它,圣歌和福音中也有它。这也许是一种愿望——逃跑、死亡以及一切的一切。但是,假如它不是这样一种愿望,那它又意味着什么呢?我努力在《所罗门之歌》中找到答案。”
　　这样看来,在阅读莫里森作品时,飞翔是一个不能错过也不该错过的重要主题。本文将从三个不同的角度解读《所罗门之歌》中的飞翔主题。首先,本文将以文本为基础寻找将奶娃送上高空的动力,也就是将他从一个自私的物质主义者改造成一个拥有精神追求的有志之人的动力。其次,将从非洲神话的角度阐述飞翔主题的历史意义及精神内涵。文中涉及的会飞的非洲黑人的神话在美国南部沿海地区广为流传。虽然版本众多,但这对飞翔主题并无影响。本文想指出的是,《所罗门之歌》所使用的神话不仅是一个比喻,也是一个行为的过程。这个过程强调了主人公奶娃与物质主义的决裂,并最终融入他的民族。此外,非洲黑人的神话还将美国黑人想飞的个性特点与全人类飞翔愿望的共性联系在一起。因此,中国文化是本文的第三个镜头。透过这个镜头,我们再次看到了飞翔主题对美国黑人的积极作用,但同时也发现,它也有其局限性。
　　
　　一
　　
　　作为一名黑人作家,莫里森在《所罗门之歌》中继承了美国黑人文学为黑人利益而战的传统,但她没有正面描写白人与黑人之间的冲突,没有像她的前辈们那样将这两个天敌般的种族之间的自刃战直接置于聚光灯下,无限放大白人的恶和黑人的苦。她另辟蹊径,大声疾呼黑人对本民族的认同感和自豪感,呼吁黑人民族通过精神上的返璞归真来改变自己的命运。她在《所罗门之歌》中表达了她坚定不移的信念,那就是,黑人民族是个拥有强大力量的古老民族。黑人本是个会飞的民族,不应像现在这般连走都走得如此艰辛。黑人只有回归本民族纯真的原貌,才能重拾祖先们飞翔的本领。
　　在这个宏大的民族理想的指引下,《所罗门之歌》讲述了主人公奶娃无意中进行的一场探索自我的故事。作为肩负莫里森的民族使命的使者,奶娃这个角色充满了独特性,而正是这种独特性为展现各种矛盾冲突创造了条件。例如,他来自一个富裕的黑人家庭,可以展现黑人中的贫富冲突;他来自一个畸形的家庭,可以展现隔代人之间的冲突;他来自北方,可以展现美国南北黑人之间的冲突,同时也展现美国的南北冲突,如此等等。在众多冲突的冲击与历练下,奶娃“劳其心志,苦其筋骨”,最终脱胎换骨,完成了历史和民族交给他的大任。
　　奶娃的独特性从他出生的那一刻起就开始显露。在故事的开头,北卡罗来纳州互惠人寿保险公司的代理人罗伯特·史密斯宣布他将从慈善医院的楼顶上展翅高飞。他确实努力地想飞起来,但却摔死了。第二天,奶娃出生在慈善医院。通过这两个事件发生的先后顺序,莫里森在故事伊始就把奶娃与飞象征性地联系在一起,一个含蓄的暗示从这个联系中脱颖而出:奶娃的出生直接源自史密斯流产的飞行尝试,而史密斯对飞的热爱在他死后投胎在了奶娃的身上:“史密斯先生的蓝色丝质翅膀肯定留下了深刻的影响,因为当这个小男孩长到四岁时一发现史密斯先生早些时候已经弄懂的道理——只有飞禽和飞机才能飞,就对自己失去了全部兴趣。”也就是说,奶娃是衔着飞的欲望来到人世的。没有飞的本领,使他郁郁寡欢。“由于失去了他的想象力,即使那些不恨他母亲的妇女都觉得他呆笨迟钝。”在此之后,整个本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供故事对他个性的塑造始终围绕着如何让他拥有飞的本领这个核心进行。从这一刻开始,奶娃开始一步步走向他生活的最高宗旨——实现他与生俱来的飞的愿望。
奶娃出生的独特之处还不仅仅如此。更为神奇的是,在他出生那天,他的母亲罗斯恰好带着一篮子红丝绒做的玫瑰花辦。当她看到史密斯“那对宽大的蓝色的丝质双翼”时,她惊呆了,花篮从手中掉到了地上。罗斯的两个女儿莉娜和科林西安丝慌忙满地拾拣这些昂贵的天鹅绒般的花辦。混乱之时,飞翔之歌在耳边响起: 　哦,售糖人飞走了
　　售糖人走啦
　　售糖人掠过天空
　　售糖人回家喽……
　　此时此刻,读者对这首歌的深层含义无从了解,也不知道它为何会在此时此地出现。一直到故事结尾,当奶娃发现并领悟到所罗门飞回非洲的故事时,这首歌的含义才浮出水面。回想故事开头的这个情节,我们发现,原来飞翔的史诗从这一刻就已经下笔开写了。它一方面预示着奶娃与这首歌早已注定的明日之约;另一方面,就像东方三博士献上乳香、金子和没药来庆祝人类的救世主基督的诞生那样,莫里森把奶娃这个角色奉为美国黑人的救世主,用玫瑰花辦和飞翔之歌来庆祝他的诞生,希望他能像耶稣拯救人类那样拯救这个饱经苦难的民族。幕才刚刚拉开一条缝,但结局已蕴含其中。
　　奶娃这个角色的独特性还体现在他的家庭,这个特殊的家庭在迫使奶娃飞起来的过程中扮演着一个不可或缺的角色。奶娃的父亲麦肯·戴德是个有奶便是娘的人,认为“有钱才有自由”,把贪婪和吝啬表现得淋漓尽致。对于人,甚至对于他的家人,麦肯表现得冷酷无情。他对妻子的恨闪烁在他对她说的每句话。他对女儿的失望令两位妙龄少女噤若寒蝉。奶娃则是他父亲的财产,他是带着对父亲的惧怕长大的,没有主见,唯父亲之命是从。由于在父亲身边成长,他同时又潜移默化地受到了金钱至上的物质主义的影响,没有责任心,更无爱心。说到底,他只是他父亲豢养的一个傀儡,根本没有自我。
　　虽然母亲罗斯对他万般疼爱,但罗斯的母爱被不幸的婚姻扭曲了。儿子奶娃是罗斯在麦肯的姐姐派拉特的帮助下从丈夫那里“偷”来的。当麦本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供肯得知罗斯怀孕时,他根本不想要这个孩子。因此,在费尽周折把奶娃带到世上后,罗斯把他看作上帝赠予她的最珍贵的礼物。她把所有的爱倾注到了这个孩子身上,表现出明显的恋子情节——一种颠倒的“俄狄普斯情节”。“奶娃”这个外号就源自她这种扭曲的爱,因为直到奶娃早已过了断奶的年龄,罗斯还执着地要给他喂奶。罗斯对奶娃的爱强得变了味,使得奶娃在失去父爱的同时也没能像其他孩子那样享受到正常的母爱。
　　就这样,莫里森彻底把奶娃的家庭生活拖离了正常的轨道。生活中的种种问题后来都成功地转化成将奶娃送上高空的那股力量。可以说,要是没有这么一个千疮百孔的问题家庭,奶娃就不会经历此后的各种冲突,就无法在精神上长大,也就根本飞不起来。
　　除了家庭因素,奶娃起飞的另一个动力来自那袋金子。麦肯始终认为这个袋子里装着被派拉特私自贪污的金子。一开始,对奶娃和他的朋友吉他来说,那袋金子就像复活节那样诱惑着他们,似乎能许给他们一切。在强大的物质诱惑下,他们俩潜入派拉特家中,偷走了那个绿色的袋子。出乎意料,袋子里装的却是奶娃先人的遗骨,连点金子屑都没有。于是,奶