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教堂的圣水、子宫、于连的重生;“黑”同时象征着教堂、死亡、洞穴经过对平行的“红”与“黑”的追求和对立的“红”与“黑”—— 追求——失败之后, 作品又以平行的“红”与“黑”的融合而结局。对于这一组的理解, 要从以下方面。 1. 从情节上回顾于连从在追求发迹的四年, 细心阅读的读者可以注意到, 于连口口声声“成功”、“发迹”、“飞黄腾达”之类, 时时处处羡慕有钱人的“幸福”, 却从来没有说清楚他究竟要什么。金钱他当然是要的, 他动辄想当上一个主教比当上一个将军多挣多少法郎, 然而他关心和谁一起吃饭胜过拿多少薪水, 他拒绝过和爱丽莎的有利的婚事, 他不肯走富凯那样的稳妥的发财之路, 他也从不接受没有名分的馈赠……总之, 于连不是一个爱钱的人, 这是他和当时一般渴望成功的人之间的很大的区别, 包括贵族和资产者。再说社会地位, 他所想得到的首先是荣誉、是平等、是自由, 其次才是金钱、财物和享受。有的研究者认为于连的全部心灵都体现着一种与封建观念相对立的思想体系, 一种以个人为核心的思想体系, 这种思想体系决定了他和他那个行将灭亡的社会之间的不可调和的冲突, 也决定了他不可挽回的悲剧命运。总之, 说于连是一个个人主义野心家固然不错, 但不如说他是一个追求个人幸福而不幸走上歧途的年轻人更来的准确。于连的所作所为甚至他的所思所想和他的心灵呼唤在本质上是矛盾的。如果说在到达“虚伪”之前, 这个年轻农民的心灵曾走过很长的一段路, 那么他的死意味着他只不过在一条更长的路上刚刚迈开了第一步, 这一步他是在监狱里走完的。内容丰富, 份量沉重, 喻意深远的《红与黑》实际上写的是一个年轻人在追求幸福的道路上如何从迷误走向清醒, 说到底是写了一个“悟”字。这是人类永恒的难题的唯一的解, 也是《红与黑》中的于连的处境的真实写照。斯汤达的高明在于, 他只在“迷”字上用力, 似乎曲径通幽, 柳暗花明, 谁都说是从胜利走向胜利, 而在仿佛登上了高峰时却突然两声枪响, 让公重重的跌在地上, 犹如一声断喝: “此路不通!”于是主人公恍然“觉”, 而后在回想中大彻大悟, 从此走上了新的道路……这也是这篇小说震撼人心的地方。于是于连找到了归宿又获得了重生, 从这个意义上他是成功者, 迷途知返者。在这里“红”与“黑”这对矛盾达到了统一。 2. 从意蕴上 “红”与“黑”是辩证的统一。“黑”的其一象征既是超越语言符号链的存在, 其表征为创伤和死亡, 而“红”象征之一显然与血和死亡有关, 于是,“红”与“黑”融为一体。本文在第二组里提到小说中于连在到德·瑞纳先生家做家庭教师前到教堂祈祷时, 发现被处死的人名末尾和他的一样, 并且相信看到圣水钵旁边有滩血。在小说的另一处写到:“德·福列先生所问: 为什么索黑尔先生特别选择了教堂为谋杀的地方, 假如不是恰如那个时候, 他的情敌在那里举行弥撒呢。一般人都同意你(笔者按即玛特尔小姐)所保护的幸运的人, 具有无限的聪明和更多的谨慎。假如他躲藏在他所熟知的德·瑞纳先生的花园里, 还有比那更简单的事吗?在那里, 差不多不会有人看见, 不会被捕或怀疑。而且很容易地把他所妒嫉的女人置于死地。” 一个婴儿诞生, 要在教堂接受洗礼, 这是象征着生命, 象征着希望的“红”; 教堂也是为死者祷告的地方, 象征死亡的“黑”, 而不管在中国还是在西方, 人们都相信净化了的灵魂能得到再生, 在这里“红”与“黑”这对矛盾又达到了统一。从心理学上分析, 洞穴与教堂都可象征着子宫。他们都在象征意义上提供了再生的承诺。正如克洛德·鲁瓦所说: 温暖、宁静慈母般的洞穴, 开始生存历险之前于连曾在那儿做过小憩, 渴望最后能“安息在那儿”, 因为安息这个词恰如其分。明乎此, 我们又可以回答小说中那位人物提出的问题了。经过矛盾, 经过抗争, 经过实践, 于连终于得到了再生。这里“红”象征着鲜血, 子宫, 生的教堂, 于连的“再生”;“黑”象征着死亡的教堂和洞穴, “红”与“黑”在这里再次成为平行的融汇。参考文献 1 斯汤达.《红与黑》. 郭宏安译, 南京, 艺林出版社, 1993 2 斯汤达.《红与黑》. 邹心胜译, 海口, 海南出版社, 2000 3 斯汤达. 世界文学. 曹金刚译, 北京: 世界文学杂志社, 2001 4 刘再复.《性格组合论》, 上海, 上海文艺出版社, 1986 5 张明德.《红与黑》, 欲望主体与叙事结构, 北京: 中国人民大学书报资料中心, 2002