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摘要：狄更斯小说的主导思想是人道主义,他的多部小说都表现了这一点,其中更以《双城记》为代表。几乎他的每部作品中都表现出“勿以暴抗暴”、仁爱救世的人道主义思想。本文通过对《双城记》的分析,具体展示狄更斯的人道主义精神。《狄更斯是英国19世纪批判现实主义的重要作家,被马克思高度赞扬的“英国的一流小说家”中成就最大的一位作家。他同莎士比亚一样是语言风格最通俗的作家,又是在根本意义上最懂艺术的大师。马克思称赞他是时代的旗帜”。他的作品《双城记》广泛和生动地反映了19世纪英国资本主义社会,描绘了维多利亚时代的精神面貌。也更多地表现出了他创作的仁爱的思想,而且他的人道主义精神感人至深。在冷酷的资本主义社会里,作家点燃的人道主义火炬照亮和温暖了多少穷苦人的心,孩子们甚至把他当作圣诞老人一样喜爱和尊敬。可见,民主精神、人道主义理想、以及对民族语言和艺术宝库卓越的运用,正是狄更斯深受英国人民喜爱的真正原因所在。对我来说,狄更斯始终是使我尊敬佩服的作家”———高尔基怀着深厚的感情写道“:这个人了不起地懂得最难的人类爱的艺术。” 一、狄更斯人道主义思想成因查尔斯·狄更斯是英国至今盛名不衰的现实主义作家,他有强烈的民主倾向,反对社会不公平现象,主张捍卫人的尊严,认为人人都有从事劳动、享受和平和幸福的权利,因而他的作品具有现实主义的人民性。狄更斯的人道主义精神,恰恰是他本身的人道主义思想的真实反映。他出身于一个贫苦的小资产阶级家庭,当时的七月革命结束了波旁复辟王朝的统治,但封建贵族的势力依然存在,工业无产阶级也从这时开始登上历史舞台。工人阶级的要求得不到满足,这就使法国社会阶级之间的关系,呈现出错综复杂的局面。由于他处于大资产阶级和无产阶级之间,一方面对贵族大资产阶级的经济掠夺和政治垄断非常不满,另一方面又对无产阶级的革命风暴深为恐惧。他的思想武器是以人性论为基础的人道主义,他的社会政治主张主要是改良主义。《正如法国文艺批评家、文学史家丹纳所说“,狄更斯的小说可以归结为一句话:行善和爱。他认为真正的欢乐蕴藏在内心的感情中。“”他讽刺压迫人的社会,歌颂被压迫者的本性。”从他的创作过程来说,他的创作可分为三个时期《,双城记》是他在第三个时期即五六十年代的作品,这一时期是他创作的高峰。由于童年的不幸经历给狄更斯留下了不堪回首的痛苦记忆,也使他对下层人民的悲惨处境有了充分的了解和同情,痛苦的童年对他后来的创作影响非常之大1859年,狄更斯看到现实中社会矛盾日益尖锐、动荡不安,他预感到要发生变故。于是他离开了自己熟悉的城市的贫民和小资产阶级生活,把目光投向了70年前的法国大革命,写下了《双城记》这部以法国大革命为历史背景的小说。借1789年前后法国的历史同19世纪中期英国的现实对照比较暗喻英国现实中潜在的危机。作品在极大程度上反映了作者的人道主义思想,是一部意义深刻的历史小说。狄更斯的《双城记》主旨是借古喻今,以7年前法国封建专制政权覆灭的历史暗示英国社会现实的矛盾和危机,提出警戒。狄更斯在1854年酝酿写这部小说之时就说过“:我相信,不满情绪像这样冒烟比火烧起来还要坏得多这特别像法国第一次革命前的公众心理,这就有危险。”狄更斯小说中的人道主义是建立在人性论的基础上的,他理解的人性是人类共同的属性,它的人道主义思想就是以此为出发点的。他强调“人类之爱”,这是他人道主义思想的核心之一。他强烈反对革命,他认为革命手段太残忍,革命不过是个人的报复行为。他幻想用道德感化的力量改造社会,使恶人良心发现,自动改过自新。作为一个资产阶级人道主义者,他反对一切血腥和暴力的行为,认为凡暴力都是混乱不堪的毁灭性行为,贵族的暴力和革命的暴力同属“恶”的范畴,应该一律加以消灭。因此他在《双城记》呼吁:暴政必定引发暴力,社会危在旦夕,流血只能造成更多流血,冤冤相报终无休止;人人都应以仁爱为怀,只有人道主义才能使社会达到和谐的完美状态。二、人道主义思想在《双城记》中的体现《双城记》以法国革命为背景,真实地反映了革命前夕封建贵族对农民的残酷迫害。小说描写了法国贵族厄弗里蒙地侯爵兄弟肆意蹂躏农家妇女并且杀害了她的弟弟,梅尼特医生目击这一暴行,写信向朝廷告发,不幸信落到侯爵手里,梅尼特医生受到诬陷,在巴士底狱里被关了18年。厄弗里蒙地侯爵弟弟所乘的马车轧死了一个农民的孩子,又杀死了孩子的父亲,狄更斯满怀同情地描写了法国农民的悲惨遭遇,愤怒地谴责了封建贵族的为非作歹、为所欲为。狄更斯从阶级压迫与反抗的角度解释革命,不仅表现了对劳苦群众的同情,也表现了对革命的同情,肯定了革命的正义性。狄更斯在小说中还塑造了代尔那和卡尔登两个人道主义的理想人物。代尔那是侯爵的侄子,他自幼放弃贵族的特权,到英国居住,和梅尼特医生的女儿结了婚,为了营救管家,他冒着生命危险回到法国,被革命者逮捕,判处死刑。卡尔登为了营救朋友,混入监狱冒名顶替,代替和他长得十分相似的代尔那上了断头台。小说着力宣传代尔那和卡尔登的高尚品质,把他们舍己为人的自我牺牲精神和革命者的“暴乱”和“残杀”相对照,更加衬托出他们的“英雄”行为。当无产阶级的理想受挫,利益要求遭到否定时,他们就会产生借助其他力量兑现理想的意愿,比如政治的、行政的,包括暴力与恐怖。马克思认为“,小农的政治影响表现为行政权力支配一切。”这种依靠行政权力兑现利益的渴望和冲动,就是导致暴力出现的一个重要原因。贵族的恶行,使得大革命以干柴烈火般的激情爆发,成为一件顺理成章的事情。但是,小说精心勾画侯爵的意图,不是为了肯定法国大革命,褒扬下层民众复仇的正义性,而是为了否定暴力与嗜血行为。这一意图还体现在革命者苔瑞丝的塑造中。由于侯爵的暴虐,苔瑞丝的一家人遭受灭顶之灾,作者对此持同情态度。但是,大革命爆发之后,整个社会处于无秩序、无规范和非理性的状态,长期积淀在下层民众内心深处的非理性因素,比如仇恨、不平、愤懑和嫉妒,得到激发和肆意的宣泄。处于这一氛围之中,苔瑞丝的灵魂被仇恨所扭曲,良知淹没在非理性的邪恶之中,成为一个嗜血者的形象。在大革命中,她右手握一柄斧头,腰间挎着手枪与快刀,用尖刀割下监狱长的脑袋。为了复仇,苔瑞丝费尽心机地要把无辜的代尔那送上断头台,仅仅因为他是侯爵的后代,甚至还要杀死代尔那的妻子露茜和她的女儿。在狄更斯的笔下,苔瑞丝是个悲剧人物。她的悲哀,始于暴虐、凶残和胡作非为,最终又归结为暴力、仇恨与疯狂。所不同的是,前者是侯爵施加于无辜者,后者是苔瑞丝施加于无辜者。以仇恨反抗仇恨、用暴力否定暴力、以邪恶对抗邪恶,在周而复始的循环中,施暴者与受害者,侯爵与苔瑞丝又有多大的差异?正义、是非、道德和良知,又体现在何处?通过埃弗瑞蒙德侯爵,通过苔瑞丝,狄更斯否定仇恨、暴力和血腥的行为,进而也否定了大革命和革命者。狄更斯从资产阶级人道主义立场出发,反对一切形式的压迫。他既反对封建对农民的迫害,也反对革命胜利后革命人民对封建贵族的专政。狄更斯看到人民的痛苦,看到劳动人民的某些优秀品质,进而表现出对劳动群众疾苦的同情和改变群众贫困境遇的善良愿望,并在一定程度上反映出劳动人民的愤懑不平和反抗斗争。这是他《双城记》的创作的重要依据,也是他的人道主义思想形成的原因,是现实生活使他具备了人道主义思想,他注意观察生活,分析社会,透过集中的故事情节展示广阔的社会生活。他的《双城记》真实地反映了现实关系和时代特征的同时,还以严肃的态度力求精确地表现细节的艺术真实,真实地再现现实生活,典型地再现社会风貌,深入解剖和努力揭示种种社会矛盾的现实主义文学。《双城记》中,狄更斯成功地塑造了封建贵族的典型形象,以及与社会格格不入的、具有不同程度的叛逆精神的中小资产者形象,他们的性格、行动和心理不仅带着他们阶级的烙印,大都是个性与共性的结合的典型,更加体现了他们的人道主义思想,这也是狄更斯人道主义思想的充分体现。三、狄更斯的“仁爱”思想的局限性狄更斯反对一切敌对的暴力以及一切形式的压迫。作者对暴力革命不理解,感到恐惧、害怕。他希望以博爱取代互相残杀,用人道主义来缓和矛盾斗争,用道德改良去根除资本主义社会的弊病,建立“理性王国”。因此,在看到作者人道主义思想的进步性的同时,其局限性也不可忽视。作家怀着深深的人道主义,以极为愤怒的笔调揭露了王侯贵族的奢侈、横暴、残酷;又满怀同情地描述了小市民和农民被压迫的状况。同样,狄更斯立足于人道主义,对人民群众狂热的暴动持否定态度,认为群众性的革命不符合仁爱精神。代尔